【】(iishu),
此时翾楚总是觉得走不出清虚界,就连玉虚峰都走不出来。
心里就紧张的不得了!心想,是有什么事情要发生吧,怎么一出来就遇上了这样的事情?
可是师父,不是说萧天枢他们有危险吗?为什么自己一出来,就遇到危险!
碧玉簪说:“主人,我感觉也有点不对劲,要不我们调转头,回去再从长计议?”
翾楚说:“再走走看……”
就在这是,崇山峻岭间,迷雾重重,突然一重迷雾就好像是一道屏障似的挡在去路前,眼看着,就要掉进那重迷雾中。
碧玉簪说:“主人快停下……”
“啊!……”
“啊……”
一重重的迷雾,翾楚来和碧玉簪不及刹车,一头栽进了迷雾中,掉下了万丈深渊中去了!
……
等到翾楚再醒来,发现自己置身在一片雾气腾腾的地界,到处都是奇花异草,这个地方显得太过黑暗,好像太阳总是朦胧中,照不亮这个地方似的……
整个人就好像做梦一样迷糊,并不似平日清醒。翾楚呼喊碧玉簪,这才发现碧玉簪不见了,才到处找也不见那丫头。
翾楚心想,他还说是遇到了妖魔之后和自己并肩作战,天下无双嘛,这时候才掉进了一团迷雾中,不就是掉进了万丈深渊,反正摔不死就还能活,她就不见了吗?
翾翾楚摸头发现,自己身边的碧玉簪,情急之下,可能是应激反应,这碧玉簪居然在着急的时候,已经变成原身那样,是一个碧玉簪别在自己头上。
慢慢适应了光线之后,才发现自己置身于,一个豪华的宫殿之中自己。
突然看见外面有光亮,翾楚便小心走出大殿门口。
此时出门之后,才发现自己住的这个宫殿,乃是一处,悬崖峭壁上的宫殿。
外面在悬崖上有宽大的露台,露台有大片的玉石铺就,十分华丽。
这露台上有两个人,一个仙风道骨白衣飘飘似少年,一个飞扬气度,红衣胜血。
那红衣仙子:“说在庄子之前,古人说梦有两个基本模式:一是托梦,一是占梦。托梦具有解释的特点,是以梦境对已经发生的事情进行说明。占梦则是预言性的,是对梦境预示的神秘未来进行事先的揭示。这两种说梦的方式虽然有针对过去和未来的不同,但都以梦境为真实,都深信梦境的内容是“实际”的,尤其是占梦,由于相信梦境预示着某个必定到来的未来事件,因此梦境甚至比当下的现实更加重要。”
到了庄子,说梦增加了一个全新的形式,这就是以“梦”与“觉”相对,喻指精神上的迷惑和觉悟。梦是迷梦,是迷惑;觉是觉醒,是觉悟。这样,“梦”和“觉”在庄子里就成为一对重要的隐喻。传统的托梦和占梦所蕴含的梦境为真的梦感,就被庄子消解了。梦不再是“真实”的,甚至恰好相反,梦意味着人陷溺于迷惑,只有醒来觉,人才能走出迷惑,觉悟到世相和人生的真谛。
白衣少年道:“书中也有托梦,例如人间世的栎树梦和至乐篇的骷髅梦;也有占梦,例如田子方篇的文王梦,但是,由于梦的真实感被消解了,庄子的托梦和占梦也都改变了性质,在相当的程度上被形式化为寓言,成为表达思想的一种手段,而不再像传统的托梦和占梦那样,发挥着解释过去和预知未来的功能。”
翾楚看见那两人似乎在下棋,又似乎在喝茶,聊天全是关于梦中之事。
翾楚便走过去,笑说:“两位仙人占梦与托梦是怎么回事?”
白衣少年笑道:“呵呵,紫宸公主你醒了?我们指出,以梦为迷惑,以觉为醒悟,这是庄子说梦的特点,幷且是庄子开展出来的说梦的方式,是先前不曾有过的方式。为了表明这一点,清理庄子之前的梦说以资比较就是必要的了。根据笔者的考察,五经中,诗经和左传多有说梦的内容,而诗经和左传的说梦,不出托梦和占梦这两种方式。例如诗经有“召彼故老,讯之占梦”“乃占我梦”等诗句,不仅直接说出了“占梦”的字眼,而且这些诗句的上下文,吟唱的就是梦的内容,描叙的就是某次占梦的活动。由于文体的缘故,左传中有关梦的内容更具有故事性,下面我们就引述和分析其中的两个故事,作为托梦和占梦的典型事例。”
红衣男子道:“呵呵,紫宸公主,我们现在就是给你在托梦……””
翾楚说:“哦?托梦是什么情况?”
红衣仙子道:“托梦的典型是结草梦。这个梦说了这样一个故事:晋国的魏颗在与秦人作战时,抓获了秦国名将杜回,因为有一个老人结草绊倒了杜回的马。晚上,结草老人托梦魏颗,称自己是报答他。原来,当年魏颗的父亲病时曾经嘱咐魏颗,他死之后嫁掉他的妾妇,到病重时,又说让她们陪葬。父亲死后,魏颗没有让妾妇陪葬,而是把她们嫁出去了。他的理由是,嫁走妾妇是他父亲在清醒状态下的决定,而病重神昏,所以他“从其治”,执行了嫁掉妾妇的吩咐。结草老人的女儿就是被嫁妾妇之一,所以老人结草助战,报答魏颗。这个梦只是对先前发生的事情结草进行解释,本身是清楚的,幷不隐含预示未来的神秘意味,完全用不着“占”,所以这个故事没有后续的占梦情节。这是左传中的一个比较纯粹的托梦:以梦境来解释先前的事件。”
白衣飘飘道:“占梦我们选择成公十年的“晋侯梦大厉”来分析。这是一个复杂的梦,由三个不同的梦境组成,我们先看一看这个复杂的故事:晋侯梦大厉被发及地,搏膺而踊曰:“杀余孙不义,余得请于帝矣。”坏大门及寝门而入。公惧,入于室,又坏户。公觉,召桑田巫。巫言如梦。公曰:“何如?”曰:“不食新矣。公疾病,求医于秦,秦伯使医缓为之。未至,公梦疾为二竖子曰:“彼良医也,惧伤我,焉逃之?”其一曰:“居肓之上,膏之下,若我何?”医至,曰:“疾不可为也,在肓之上,膏之下,攻之不可,达之不及,药不至焉,不可为也。”公曰:“良医也。”厚为之礼而归之。六月丙午,晋侯欲麦,使甸人献麦,馈人为之,召桑田巫,示而杀之。将食,张如厕,??而卒。小臣有晨梦负公以登天,及日中,负晋侯出诸厕,遂以为殉。”
(iishu)是,,,,!
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