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翾楚说:“看样子想长生不老说容易也不容易,说不容易其实也容易,还是要魂魄守神,守住自己的魂魄,不飘到地府去就对了,哈哈哈!”
碧玉簪笑道:“说的也对,魂魄守住,不飘走,自然长生不老了!”
钟离权笑道:“你们两个女娃再高兴什么呢?”
翾楚笑道:“师爷早,我们在研究如何长生不老呢……”
碧玉簪笑道:“我刚刚讲到要说到北宋了!”
钟离权笑道:“到北宋,张紫yang真人著作了一部丹经《悟真篇》。其书说:“先把乾坤为鼎器,次搏乌兔药来烹。既驱二物归黄道,争得丹经不解生。”沿至南宋时,重阳在此基础上进一步又有发挥,而创立真派。他将修炼功法,用一首词作了概括:“大道长生门户,几个醒醒觉悟,铅汞紧收藏,方始凝神澄虑,心慕,心慕,便趋蓬莱仙路”。”
翾楚说:“既然使人身元j与元神he凝,是唯一修炼方法,那么,用什么方法能使人身的元j与元神融he呢?必须扫除诸妄念,一念真诚才能达到此境界。”
碧玉簪笑道:“所以道教经典中先后将除情去y的这一方法列入至要位置。前人恐其修炼者不重视,故列入必读功课之内,让修炼者早晚诵而持之。早课《清静经》讲:“常能遣其欲而心自静,澄其心而神自清,自然六欲不生……湛然常寂,寂无所寂,欲岂能生,欲既不生,即是真静。真常应物,真常得性,常应常静,常清静矣。”同时又在《护命妙经》强调说,要“清静六根,断诸邪障。”《生天得道真经》中也说:“能屏众缘,永除染着,外想不入,内想不出,于正念中,乃得五脏清凉,六腑调泰,三百六十骨节之间,有诸滞碍,十恶之业,百八十烦恼之业,众苦罪源,悉皆除荡。即引太和真气,注润身田,五脏六腑,心目内观……乃节饮食者,驱遣鬼尸,安寂六根,静照八识,空其五蕴,证妙三元,得道成真,自然升度。”这一段讲得更具体。”
翾楚说:“师爷”再讲具体的操作功法吧?”
钟离权笑道:“先用大道“无为”与“自然”的运动法则给自身创造一个和缓、宽松自如的环境。”
翾楚说:“无为与自然的法则意义何在?”
钟离权笑道:“例如自然界的一切事物,均在阴阳升降、进退伸屈、消息盈虚中自然而然呈现出雷震风动、日暄雨润、日之阴晴、月之圆缺、人之悲欢离合。万物的聚散、四时运度、寒暑交替;万物的长生、收藏,都是自然形成的。其中无有任何主观意志、感情私心的有意作为。道的运动法则应于人身就是时时处处,在日常生活处事中,必须顺从天道的自然法则。”
翾楚说:“什么是天道自然?”
碧玉簪笑道:“符合人们的自然常性,不宜自我突出、超常越份、任意妄为、锋芒太露、故意造次、节外生枝、奸诈诡异、鲁莽粗躁、悖理徇私、冒然进取、急功近利、注重感情、偏用私心、主观意志。以上动态都是违背大道的“无为”与“自然”的运动法则,无形中给自己造成时局背扭,环境紧张,人情乖戾,心烦气躁。因此必须遵循大道的“无为”与“自然”的运动法则。”
翾楚说:“哦,我知道了,在日常处世为人的方面,时时顺从天道自然运行之道,随着人们的自然常情,对人与物保持谦虚、柔和、慈祥、善良。心中无存任何毁伤事物的心态动机,如此日久,在无形中给自身创造一个宽松自如、祥和安静的环境。人如能常在这样的一个环境中生息,自然心旷神怡、心态平和、情志清泰,不求长生,自然长生。以上是谈在日常处世交往方面,遵循大道“无为”与“自然”的运动法则,给自身创造一个方便养生的好环境。”
钟离权笑道:“扫除诸妄念,给自身的天真本性建立一个常清常静的境地。“常无欲以观其妙”。“内观其心,心无其心,外观其形,形无其形,远观其物,物无其物,三者既悟,唯见于空。”到此境界,人之灵台自然干净,自身之“天性”自来归宿,“元神”归位。”
翾楚说:“饮食方面有调节吗?”
钟离权笑道:“食其时,百骸理,动其机,万化安。”丹经中也常说:“调和饮食小接命。”由此可见,上古仙真在养生过程中将调和饮食作为重要的一个环节。”
翾楚说:“调和饮食的具体方法如何?”
钟离权笑道:“饮食有规律,不可过量,是食常忍三分饥。五味均匀,生熟相宜。晚饭少食为佳。”
翾楚说:“那如何调息呢?。”
钟离权笑道:“《道德经》第六章说:“谷神不死,是谓玄p。玄p之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。专气致柔,能如婴儿乎?《吕祖百字碑中》说:“养气忘言守,降心为不为。动静知宗祖,无事更寻谁?真常须应物,应物要不迷。不迷性自住,性住气自回。《百句章》亦讲:“无念方为静,静中气自平。气平息乃住,息住自归根。归根见本性,见性始为真。”其他丹经中常讲:“呼吸窍孔透天机”,呼吸日久似断,真气息息归根,无为之中空又空,似乎无踪无影。”
翾楚说:“这说的是什么意思呢?”
钟离权笑道:“由此可见,上古仙真在养生之道上,具体操作功法都注重调息,最后调息到由有到无的境界是最高的境界。到此境界,人身呼吸似有非有,似无非无。正是后天气接先天真气。到此境界,人身魂魄相会,水火既济,龙虎相制,精神相聚,性命和凝。有关道教的养身之道,自古迄今,千经万典,汗牛充栋,均以此为最高级、最为正确的修炼理论。真可谓“清静真一为不二法门”。如汉时祖天师遵依这一妙法,绝弃后天的七情六y,以致元精与元神二者合凝,达到的最高境界,证果成真之后,呈现出无穷的神功妙用。”i
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