吕洞宾笑道“许多修行的人,其实是在用他的行为举止谤诽神仙。”
翾楚说“师父这个说的什么意思”
行为举止,不就烧香拜神么难道还有什么丢人不得了的举止,诽谤神仙了
吕洞宾笑道“上香、放生都是好事,只是别太过了,别太执了。太执着修行,太执着增加功德,本身就是有问题。”
翾楚说“哦,有时想一想,修行的目的是为了什么为了显示自己比别人高一等为了显示自己了不起为了将来做个神仙还是为了让自己有能力和勇气好好地生活。当然也有很多人修得非常好,跟他呆在一起,非常舒服,非常安宁,感觉有一股安宁的能量,流入你的身体里,有一种破迷开悟的智慧光芒把你的生活照亮。”
钟离权笑道“神仙只能给我们解脱痛苦的方法,神仙不是超人,神仙不可能亲自度我们,只有我们自己按祖师的教诲去做才能度自己。度自己,深入自己的内心,用智慧化解内心种种负面情绪。神仙自性做,莫向身外求。你就是你自己的本心,神仙就是我们的先天本性。”
吕洞宾笑道“有更多的人需要我们的帮助,正义会传染,邪恶也是如此,为现在的别人做善事也是为了将来的自己。传递温暖,拒绝冷漠!”
翾楚说“听说地府有幅对联上联云“阳间三世,伤天害理皆由你”,下联云“阴曹地府,古往今来放过谁”,横批是“你可来了”。这善恶真的只是在阴曹地府才管得了吗
吕洞宾笑道“古训云“积善余庆,积恶余殃”、“作善降祥,作不善降殃”。古人深信因果,对于天地神明都是心存敬畏,认为行善去恶是本份内的事。然而有的人不善于观察,却说那个人行善却没见到好的际遇,那个人做恶却也没见其得祸,因此心生疑义,怀疑善恶报应。这是因为他们不知道,报应有早有迟,比喻形与影是说报应是必然的,一般说来,早报较轻,迟报从重,一切都在天理的安排之中。”
钟离权“人如果能明了因果承负事理,把报应二字反复思考,择善而从,自然就会避免恶报,得到善报。古籍中记载的几个故事……”
翾楚说“什么故事”
钟离权笑道“天理良心,许克昌致富延福子孙,明代善书《绘图宣讲集要》中《天理良心》中写道朴儒许克昌无钱过年,将祖上所遗“天理良心”四字匾额当银四千而归。其妻问钱从何来,许克昌以实相告。其妻日“何谓天理良心,竟如此值钱,君曷为我言之。”许克昌一一解说,其妻皆言不可当。许克昌便将匾额取回,铺主知其原由后,认为许克昌是忠厚人,遂请其帮助经理。”
许克昌为人厚道,店铺自此生意兴隆,一日忽做一梦,梦见一张纸上写道“天理良心,尘世尽忘,许门不失,喜煞上苍,恩赐克敞……”
许克昌后来又独自开店经营,遂成巨富。其后二子读书,长子考中状元,次子考中翰林。这个故事说明人们保持“天理良心”的重要性。
吕洞宾笑道“持续作恶,李登终尝恶,据《太上感应篇例证》记载明代的李登十八岁时就考中了解元,后来叶靖法师祈祷专管科举的文昌帝君指示,帝君命令官吏拿籍簿出示说“李登初生之时,玉帝赐玉印,让他十八岁中解元,十九岁作状元,五十二岁时出任右丞相。而他中解元后,私下调戏邻家女儿,事情虽未得手,他反而将邻女之父告下狱,因为这个原因功名推迟十年,并降二甲。后来又因侵占他哥哥的屋基打官司,因此功名又推迟十年,降三甲。后来又在长安旅店中,奸y位良家妇女,又推迟十年。而今又为恶多端,不知改悔,官禄全被削去,死期将至。”叶靖法师将上述情况告诉李登,李登听了,羞愧悔恨至极,不久便死了。”
李登可谓是个反复为自己制造枷锁的人,假使他早生悔恨心,后面不再做恶,修德赎罪,那么还可以弥补,福寿也不至于被削尽消光,实在是执迷不悟和深深辜负天地的恩泽啊!
钟离权笑道“好道扬善,朱柏庐冥府审查,明末清初著名理学家、教育家朱柏庐,一生好道扬善,立品端方,生平不欺一人,不诳一语,“黎明即起”这篇家训,就是他做的。人们都很钦敬他的人品,神明念他为人正直,有几次被阴司命去审事。”
一次,朱柏庐朦胧睡去,见有很多人来迎接他,来到了一个大的衙门,回顾自身,冠履袍服,便即升座。这时看到一个被勾到的人的神识,却是原来认识的一位乡人,知他原来曾敬奉神佛,礼诵过经文,然而后来弃善从恶,造业很多,又无善事可补,按冥律注定转世投入狗胎,变为畜类。
朱柏庐见了,心中不忍。便问道“汝向习经典,还记得么”要他记得,便是本心不昧,或可挽回。那人答道“全不记得。”又手写一“佛”字与他看,道“汝还认得此字么”答道“不识得。”又道“你持诵的经典,难道也忘记了”答道“不知。”只得叫左右把张狗皮披在他身上,只见那人向地一滚,已变了狗形,摇头摆尾而去。醒来心下戚然。一到天明,即叫人到某家去打听,回说“其人已于半夜急病而死。”为之咨嗟不已。朱柏庐本不欲说这事,所以说者,欲使周围人引以为戒,庶免堕轮回。
又一天早晨,朱柏庐连呼某人可怜,也是原来认识的人。他的学生问道“某人现在某处做官,闻他地方上遭遇荒年,赈饥安边,赚了若干大元宝,正是得意时候,您为何说他可怜”朱柏庐道“正为这节事上,不久就有灭门之祸了。”学生问道“何至于此”
翾楚说“闹灾荒,他还敢赚钱服了他,贪官……”
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