翾楚说“照这样说来,我们还是在面对大自然,老天的馈赠之时,惜福,在缺营养的时候,吃一点,不缺的时候,也要减少不必要的杀生,才不辜负老天对人的馈赠……”
钟离权笑道“哈哈哈,终于明白我们修行人,要做什么了,呵呵,人的衣禄都是天注定的,一辈子吃喝多少,你提前吃完,命数也就尽了!”
翾楚惊奇道“呀!这么说的话,我要是一辈子只能吃一百只鸡,或者我一辈子吃一万只鸡,呃,一百只有点太少了,那我吃完一万只鸡,要不就当乞丐,从此吃不上鸡肉,要不就死了呗!命尽了……”
钟离权笑道“哈哈哈,正是如此,所以我们提倡人,大多数人只要是懂得这个道理,都要知道惜福,特别是我们修行人,更要懂得这天地万物之间的相互依赖的生存幻境……”
翾楚笑道“呵呵,这个我知道,就像天灾**时候,瘟疫之源,都说是某些野生动物,携带病毒,结果,就有那么一群不懂得惜福,也不知道自己活着和这些动物其实是平起平坐的,还有煽动大众,让把这些野生动物全部给消灭,如果说是把这些携带病毒的野生动物全部消灭的话,那这些动物身上的病毒无处寄存,这最终是要侵害人类的……”
吕洞宾笑道“人类和动物,和谐相处才是对的……”
钟离权道“呀!你这女娃,没想到,居然这么聪慧,我只说一个故事,没想到,你却指出问题根本,这么多的见解和开悟……”
吕洞宾笑道“师父也别夸她,免得她飘飘然,不知所踪!”
翾楚笑道“现在已经是飘着的,还怕什么,对了师爷,我们要怎么劝别人少杀生呢”
钟离权道“道教戒律书《杀生七戒》中记载了不能杀生的七种情况,更加应该注意。”
翾楚说“哪七种情况”
钟离权道“世人食肉,咸谓理所应然,乃恣意杀生,广积冤孽,相习成俗,不自觉知,真可为痛哭流涕,长太息也。计其迷执,略有七条,开列如左,余可例推。”
生日不宜杀生
哀哀父母,生我劬劳。己身始诞之辰,乃父母垂亡之日。是日也,正宜戒杀扣齐,广行善事,庶使先亡考妣,早获超生,见在椿萱,增延福寿。何乃顿忘母难,杀害生灵,上贻累于亲,下不利于己,昔唐太宗万乘之主,生日尚不为乐。本田舍翁多收十斛粟,乃贺客盈门,欢晏累日,不知其可也。世有生日,饭贫诵经、修诸善事者,亦贤矣哉。
吕洞宾笑道“生子不宜杀生,凡人无子则悲,有子则喜,不思一切。禽畜亦各爱其子,庆我子生,令他子死,于心安乎夫婴孩始生,不为积福,而反杀生造孽,亦太愚矣。有一猎人,暮夜大醉,视其幼子为獐,砺刃将杀之。妻泣谏不听,竟剖其腹,出其肠。已而安寝天明,呼其子,与入市鬻獐肉。妻哭曰昨汝所杀者,子也。其人举身自掷,五内崩裂。噫,人畜虽殊,爱子之心一也,安可杀欤。营生不宜杀生,世人为衣食故,或畋猎,或渔捕,或屠宰牛羊猜犬等,以资生计。而我观不作此孽者,亦衣亦食,未必其冻馁而死也。杀生营生,神理所极,以杀昌裕,百无一人,种地狱之深因,受来生之恶报,莫斯为甚矣,何苦而不别求生计乎尝观见屠羊者,垂死而口作羊鸣;卖鳝者,将亡而头如鳝啮。此二事,近在邻居,即非传说。我劝世人,若无生计,宁丐食耳,勿得造杀而生,作此冤孽也。”
钟离权道“宴客不宜杀生,良辰美景,贤主嘉宾,蔬食菜羹,不妨清致,何须广杀生命,穷极肥甘,笙歌餍妖于杯盘,宰割冤号于砧几。嗟乎,有人心者,能不悲乎若知盘中之物,从砧几冤号中来,则以彼极苦,为我极欢,虽食且不下咽矣,可不悲乎。祭先不宜杀生,亡者忌辰,及春秋祭扫,俱当戒杀,以资冥福,杀生以祭,徒增孽耳。夫八珍罗于前,安能起九泉之遗骨,而使之食乎无益而有害,智者不为矣。或曰梁丑帝以麫为牺牲,世讥其使祖宗不血食。噫,血食未必珍,蔬食未必恶,为人子者,贵乎慎修其身,而不覆先宗祀,斯善矣,奚取于祀之必用血也。禴祭胜于杀牛,易垂明训;牲养犹为不孝,圣有嘉谟。奚取于祀之必用血也。祈禳不宜杀生,世人有疾,杀牲祀神,以祈福佑,不思己之祀神,欲兔死而求生也,杀他命而延我命,逆天悖理,莫甚于此矣。夫正直者为神,神其有私乎命不可延,而杀孽具在,种种y祀,亦复类是。经云杀种种众生,解奏神明,呼诸魍魉,请乞福佑,欲冀延年,终不可得,所谓命不可延,杀孽俱在也。种种y祀,如杀生求子,杀生求财,杀生求官等,及其得子、得财、得官,皆本人分定,非鬼神所为也。偶尔满愿,遽谓有灵,信之弥坚,行之愈笃,邪见炽然,莫可救疗,悲夫。”
翾楚说“这些桩桩件件都是有道理的……”
钟离权道“最后一件,婚礼不宜杀生,世间婚礼目,问名纳釆,以至成婚杀生,不知其几。夫妇者,生人之始也,生之始而行杀,理既逆矣。又婚礼,吉礼也,吉日而用凶,事不亦惨乎。凡人结因,必祝愿夫妇谐老,尔愿谐老,禽兽愿先亡乎嫁女之家,三日不息烛,思相离也。尔以相离为苦,禽兽以离为乐乎信乎,婚之不宜杀矣。如上所列,若能全戒,善莫加焉。如若不能完全遵守,可量力而为,或去四、五,或禁二、三。除一事则消一孽,减一杀则杜一冤。积养慈心,渐入佳境。得览此文者,更望展转流通,互相劝化,能劝一人不杀,如救百万生灵,劝至十人、百人,以及千万亿众,阴功浩大,善果无穷!”
翾楚感恩道“师爷高德……”
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