《道姑翾楚》第六百六十一章：以医传道

    翾楚心想，是自己倒是记下了，这世界说的也有道理，自己其实一直以来就是忽略到了这道家修炼的话，其实本来他就涵盖的内容很多，这道医也是道教的一种文化传承嘛。

    自己怎么就没有想到这一点呢，早都抛到九霄云外去了，如果能记住这一点的话，哪里还能不知道自己为什么吃了药，一下子能够升仙的事情嘛，可是如果一般人都能吃了千年人参，是不是都有升仙的机缘了，是不是都可以一下子飞升上天呢

    因为小时候就是老是听说那种江湖骗子不是在街头上卖膏药吗你说这倒是要是这道士云游四方，再卖点什么药的话，岂不是就搁那卖狗皮膏药的相互像是一样了，大家谁还相信呢

    翾楚说:“以医传道……不会成为人们口中所说的江湖骗子，卖狗皮膏药那种吧”

    吕洞宾笑道:“你这丫头，脑袋里不知道想些什么问题，怎么能是江湖骗子，如果药是假的自然是骗子，不管是医生还是神仙，都是骗子。但是徒儿难道没有听说过，药救有缘人吗有的人吃了这种药，一个大夫开的，他就活下来了，有的人吃了他却死了，这就是缘分的问题，也是他自己修行的问题了……”

    翾楚说:“呃，师父讲的这是什么故事吗你一天忙着哪里有时间给我讲这个，我哪有听过呢……”

    钟离权笑道:“道教医学随着道教的创立而肇始于汉末，晋代就有“道士医师”出现，至清末还明确提出了“道医”的概念。道教在其修炼理法的建构中都重视和发挥传统医学理论的作用，树立了道门借医理弘扬道法的典范，对后世道教与医学关系的发展产生了深远的影响。道教以医传道，包括两个方面的内容:一方面“以医传教”，另一方面“借医弘道”。因此，道教与医学发生交叉叠合是必然的结果。就其历史渊源而言，道教医学的源头可以远溯到原始宗教之巫术医学，而它的直接前身则是秦汉时期的方士医学。”

    翾楚说:“由巫医到方士医，再由方士医到道医，这便是道教医学前期孕育和演化的三部曲。道教医学作为中国本土的宗教医学，具有历史传承性、多样包容性与实践性三个明显的特征。”

    吕洞宾笑道:“首先，道教医学在东汉时期道教形成之后才出现，通过对以往时代各种医疗实践经验的继承而逐渐形成。例如，祝由符咒疗法就是对上古时代巫医治病术的继承；其外丹服食术、内丹术则是继承了以往时代服食、内炼养生的理论成果，并经过历代道门中人的大量实践总结而成的。值得重视的是，道教医学还通过历代道教医家、养生的独特发展逐渐形成其自身的理论体系，既有生命哲学思想，亦有其独特的藏象理论体系、病因病机与疗法体系等方面。其次，道教医学体现了道教杂而多端的个性，道教医学理论几乎包容了自上古时代以来的各类