《道姑翾楚》第六百一十五章：福人居福地

    萧天枢笑道:“不知道你的名字我不知道，但是我就知道像你这种人，不管怎么样就是好好积阴德了……”

    年复笑道:“我一天给人念经，找坟地也算不上是积阴德”

    萧天枢笑道:“呵呵，这你还问我呀，你要是干了好事当然积阴德的，你要是做了坏事，一定是损阴德的……”

    年复说:“那我给人找的都是我力所能及的好的宝地，不管什么人，我都让他们睡得舒舒服服的，算不算积阴德”

    萧天枢笑道:“这样说起来还真不知道到底是不是积阴德的，毕竟福人居福地，若是没有那个福气，就像我们前面讲的，那些风水师的故事都瞎了眼，还不是因为没有福气，若是有福气的人葬上的话，肯定是也不会瞎眼的……”

    年复仔细想想，也是哦，照这么说的话，自己还真是没有仔细观察过，每家每户的人品如何呢。

    年复笑道:“何为阴德经常有很多信众会问什么是阴德，积阴德究竟是什么意思呢”

    萧天枢笑道:“早在汉代的道教经典《淮南子人间训》就有:“有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。积阴德是道教天道承负思想的一种表现形式，广积阴德必将得到神灵的赐福。阴德，是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德。对于阴德，民间称之为阴骘，道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论人们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是近在己身，远在儿孙。在《易经》中有说:积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。多做好事，而不沽名钓誉，才是阴德。”

    年复笑道:“恐怕一般人只知道阴德，却不知道有阳德吧”

    萧天枢笑道:“有阴就有阳，有阴德与阳德，善行，都是积善。若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。”

    年复说:“那如何区别，德有阳德与阴德之分”

    萧天枢笑道:“何谓阴阳凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。阴德是隐藏的德行，与阳善的公开行善是相反的。在阴德的阐述中，佛教以因果业力解释，而道教则用承负解说，二者之间虽有差异，但劝人向善的动机总是一致的。修善最重要的是出于真诚而无所求，这是真善。阴德就是无所求的成就好事；阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍；阴德就如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼，以及牺牲亲生儿子的程婴，他们扶忠除奸不求回馈的阴德，令人称扬。”

    年复笑道:“做好事，就是不让人知道，那还有什么意思呢”

    萧天枢笑道:“古人的“怜蛾不点灯，为鼠常留饭”是积阴德；分粥赈饥是积阴德；筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德；乃至于给人喜悦的面容，令郁闷