这个时候,一个声音道:“什么,吕祖斩黄龙,听起来就有好故事,到底是怎么回事,讲给我们听听吧?”
年复和萧天枢惊了一跳,:“谁?谁在说话……”就年复和萧天枢两个人在道观里看庙,哪里来的第三人说话,莫非是见鬼了!
年复和萧天枢四下观望,并没有什么其他人,年复笑道:“哼!我知道是谁了!狗,日,的还敢回来,差点害死老子了!老子一条小命,差点呜呼哀哉在他手里,有本事出来,老子要了你的命,也算是替楚楚清理门户了……”
萧天枢说:“难道是那个小鬼崽子?回来了?”
就算是一句话口音听不懂,可是也该知道年复为什么骂的那么狠毒了!除了那鬼娃娃,那鬼崽子回来了,还能是谁呢!要不是他把年复害的被丢下茅坑,后来才知道是一个大的露天化粪池,就说怎么都上不来呢!
“嘿嘿嘿,姓年的,怎么样,被臭死了吧?”
年复骂道:“鬼东西,有本事你给老子出来,看老子在平地上,不收拾你……”
“嘿嘿嘿,我岂能上你的当,萧师父,快讲故事,我等着听故事呢!”
萧天枢笑道:“年兄先别生气,翾楚对这鬼崽子也是喜爱的紧,不然等翾楚回来再处置他?我先讲讲冯梦龙《醒世恒言》中有一个故事“吕洞宾飞剑斩黄龙”。吕洞宾是道教钟吕内丹派创始人,内丹派南北宗的祖师,被道教徒尊称为“吕祖”,黄龙指临济宗黄龙派初祖黄龙慧南禅师。两人之间的公案,各家的**大大不同。”
禅宗讲述的公案:
《五灯会元》中说,学神仙术的吕洞宾游览庐山归宗寺,在钟楼的墙壁上写了一首表达对禅不以为然的诗:“一日清闲自在身,六神和合报平安。丹田有宝休寻道,对镜无心莫问禅。”
后来吕洞宾经过黄龙山,见山上紫云升腾,在空中聚成车盖的形状,知道有异人,就去了黄龙山崇恩院,正赶上黄龙禅师升堂**,就悄悄躲在堂下人群中。
黄龙禅师看见了,猜测来者是吕洞宾,想度他觉悟,就厉声说道:“下面有偷学佛法的!”
吕洞宾走出人群,大胆走上前去,说出一句偈语:“一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川。”然后问道:“我这偈语怎么样?”
黄龙禅师指着吕洞宾,瞪眼说道:“你这个守尸鬼!”吕洞宾说:“我的口袋中有长生不死药!”黄龙禅师说:“等到八百劫后,你终究是一场空。”
吕洞宾有些震惊,但是仍然不服,于是拔出宝剑刺向黄龙禅师。剑尖竟然刺不进禅师的身体,吕洞宾大惊,于是下拜称弟子,求禅师指教。
黄龙禅师质问道:“‘半升铛内煮山川’这个先不问你,先问你如何是‘一粒粟中藏世界’?”
吕洞宾于言下大悟,立即作了一首悟道诗偈:“弃却瓢囊摵碎琴,如今不恋汞中金。自从一见黄龙后,始觉从前错用心。”
黄龙禅师战败吕洞宾的理论武器是佛教的万法皆空理论,以及建立在这一理论基础之上的禅宗心性论。黄龙禅师指斥前来参禅的吕洞宾是“守尸鬼”,并以“虽经八百劫,终是落空茫”来否定吕洞宾依仗的“长生不死药”,体现了禅宗心性论对道教长生不死、**飞升观念的否定。
道教讲述的公案:
《吕祖志》中说,吕洞宾到了武昌黄龙山,正赶上黄龙禅师升座**。吕洞宾登上擂鼓台(台上有鼓,可以击鼓召集僧众听法)听讲。
禅师问法座下是什么人,吕祖回答:“云水道人。”禅师逞出机锋:“云尽水干后怎么办?”
吕祖回答:“旱杀和尚。”禅师说道:“黄龙出现。”吕祖接着说道:“飞剑斩之。”
禅师大笑,说道:“咄!口舌之争胜不了你!”于是给吕洞宾说明了大道根由。
吕洞宾献上一偈:“弃却瓢囊摵碎琴,大丹非独水中金。自从一见黄龙后,嘱咐凡流着意寻。”然后施礼后离去。
这则公案在“飞剑斩之”下面有注解,为“飞剑斩黄龙”作出解释说世人就因为这句话,有了吕洞宾飞剑斩黄龙的传说故事,其实只是二人斗禅机、斗机锋所说的话语罢了。
道教徒在斗禅机方面为吕洞宾挽回面子,更进一步讲述了一个“扬州观琼花”的故事:
吕洞宾住在黄龙山崇恩院,一天,寺院首座进前焚香报告:“二位尊师,今日是三月三日,扬州正是琼花盛开的时候,当地正在进行庆贺琼花节的盛会。二位尊师去赴会看琼花,那不是很好吗?”
黄龙禅师说道:“我和吕先生一起去。”然后进入室内,闭目打坐,入定而去。吕洞宾神态自若,并没有辞别大众,只在原地和大家一起玩乐。
过了一段时间,黄龙结束入定,从方丈室中出来。首座问黄龙禅师说:“琼花节盛会怎么样”
黄龙禅师高兴地回答:“琼花节会太热闹了,太热闹了!”首座也欣喜地问道:“有没有带来一枝琼花给我们看看”
黄龙禅师回答:“一物不染,空色是空。”吕洞宾笑着说道:“那样怎能带来琼花”
接着吕洞宾说道:“去来无碍,不落空色,道即是空。你虽说是看到了琼花节盛会,却没见到盛会中的好东西。”接着从九阳巾中拿出出一朵琼花,从袖子中取出酸馅果饼四个。
众僧人一看,欢呼雀跃,纷纷称赞吕洞宾的奇妙法术。黄龙禅师说道:“我与先生一起游玩的时候,我进去想折下一枝花,但是举不起手来。我虽然精通一百种法术,却不知道折花的法术,非常惭愧,我愿意拜先生为师,请先生把秘诀传给我吧。”
吕洞宾道:“我见你名利心很重,还没有超脱,我是特意来度你的。你入定出神,出的只是阴神。阴神出窍时只能看见别人,别人不能看见你。所以你只能赴会,却不能带走物品;只能嗅到食物的香气,却不能食用。你的出神乃是阴灵之鬼,乃鬼家的功夫。我的出神,乃是出的阳神。我能看见别人,别人也能看见我。我既能赴会,也能食用。我的阳神聚则能成形,散则能成风,变化神通,我的道法深不可测啊!”
故事中出阴神、出阳神的说法即来自道教的性命双修理论,道教以此来应对禅宗的明心见性。