此时楚悬在高空中,还在往上升,回想了下师父给自己说的那些关于飞行术,和人类为了飞行所付出的努力。
心又想到庄子看不上列子那段,庄子他说列子依靠风,还是有所凭借的,不如“乘天地之正,御六气之辩,以游无穷。”这说明到了庄子的时候,神仙们对于飞行有了更高的要求,既然南华真人提出来理论了,道家的徒子徒孙们就开始研制起来。
所谓乘天地之正大概就是利用天地的自然规律,这个还好说,但是“御六气之辩”的六气是什么就不好说了,出行了许多不同的解释,有的说是“阴阳风雨晦明”,有的说是早上东方的彩霞、中午南方的阳气、傍晚夕阳下的黄气、夜半北面的沆瀣之气再加上天玄地黄二气。众说纷纭莫衷一是,但有一点是公认的,那就是不要单纯利用一种气体,而是要利用自然界各种东西。
这是不是要自己,现在把身体内的气息压到最低呢这样的话,是不是要利用意念控制
德化情,情生意,意恒动。”,“意恒动,识中择念,动机出矣。”。意思是人的德性能演化出情,情能生出意,意不停地运作即意识,意识有刺j大意义大的意识,有刺j小意义小的意识,在意识中,自觉不自觉地就会选择意义的大意识转化为意念,把其它意识抛弃。此意念会转化为动机,能支配人体去付诸于行动。
楚渐渐强迫自己放松下来,心想,就算飞到天上去又怎么样呢反正自己就要下去摔不死就对,如果能飞到天上,去找嫦娥玩也不错。
就这样,一想,别说还真是挺管用的,马上就感觉气息平稳了下来。就好像是打坐的时候。用意念去观想,观想的时候渐渐的,就进入了一种空灵,入定的情况。
楚这时候先念了一段金光神咒,天地玄宗,万本根,广修万劫,证吾神通三界内外,惟道独尊。体有金光,覆映吾身。视之不见,听之不闻。包罗天地,养育群生。受持万遍,身有光明”
先念一段经,让自己的心情静下来,也起到心理作用,看金光神咒能不能罩起来自己,保护一下自己呢
谁知道有时候死马当活马医,还真是挺管用的,楚这样一念心情一定静下来,一年之中觉得自己会平稳下来。谁知道这样就管用了,结果真的在天空中打坐盘腿起来,就好像金光闪注护了一道光照一样把自己包裹在里面,就像是坐在莲花座上的感觉非常的平稳舒服,也不再往上飞了,当然也没降落下来。
就在这时,地上那只千年大蟒蛇一看,这可好,终于逮到机会了,看你还往哪跑哈哈,本来我就不打算吃你了,没想到你又在这里做了下来,那好叭,这老天爷给我的机会我也没办法,我今天就看你能不能落下来,你要落下来,那就是老天给我的机会,我也不上天去追你。
楚渐渐的感觉,自己就像是漂浮在平静如波的水面上的荷花一样,静静地聆听着,周围好像还有水的呀,滴滴的叮咚声,这是什么呀莫非是自己不小心又降了下来,用力过猛降到水里面去了,天呐,这可怎么办呀都不敢睁眼睛,这就是一睁眼的话不小心就掉到水里,恐怕还没掉进水里,这就得给吓死了。
这时候就听见一阵笛子,悠扬的声音传来,楚心想,于是自己成仙之后听见,仙乐飘飘了,我去,这还真了得呀不是听说成仙得道之后,就会听见仙乐接引么
可是楚觉得,自己只不过会飞了,就算是会飞,也不会降落呀就算是成仙得道了吗难道成仙得道以会不会飞来论定的
这不可能,楚感觉自己一阵迷糊,仿佛进入了一片仙境,好像很多很多的人在河边在这流着泉水,叮咚的河边又有香月飘飘,好像天空中有很多的仙子仙女那来接引自己的上天做神仙。
楚高兴的,看着身边龙飞凤舞,麒麟狮子左右飞腾,心想呀,师父果然是在骗我,恐怕是为了逼着我,让我赶紧学着,就想看看现在,我一下子就学会了飞行术之一,会飞行之后就得道成仙了。这些仙子都是在这里接引自己的。
哈哈哈,我终于成仙了,师父前几天,还在说让自己斩妖除魔来化解自己心中的魔性,不然的话魔性随时都有可能把自己吞没了,让自己变成为魔,而不是到时候修仙别说,就是连成为一个,合格的好好的人都成了问题。哈哈哈,这回来要是见了师傅好好问问他,看看自己现在又成了什么魔在哪里嘿嘿
楚知道,古人相信,不良乐律会使人体罹患疾病。论衡纪妖篇载师旷鼓琴的故事就表达了这一观念,谓“师旷不得已而鼓之。一奏之,有云从西北起;再奏之,风至,大雨随之,裂帷幕,破俎豆,堕廊瓦,坐者散走。平公恐惧,伏于廊室。平公之身遂癃病”。反之,优美而又合乎韵律的音乐则能使人心情愉悦、身体健康,甚至可得道成仙。如列仙传卷上萧史载萧史夫妇“善吹箫,能致孔雀、白鹤于庭。居数年,吹似凤声,凤凰来止其屋。一旦,皆随凤凰飞去”。
音乐助人成仙,太平经对此也有所论述。如卷116某诀云“故举乐,得其上意者,可以度世;上得其意者,可以乐神灵也。”引文指出,只有洞悉韵律的精微之旨才能与神相沟通,进而使人彻悟真道而得度俗世。或许由于音乐所具有的这种成仙功能,但凡道教举行斋醮仪式时均会配以音乐伴奏。
太平经一书记载了我国古代最早的道教音乐理论,其中集中地谈论到乐律的经文共计有四篇,分别是卷50诸乐古文是非诀、卷113乐怒吉凶诀、卷116某诀据敦煌目似属音声舞曲吉凶、钞壬部。
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