楚不仅,心中呐喊问,试问老天自己该怎样做才能保住初心,不让自己坠入魔道,可是老天哪里听得见他的声音呢,即使她呐喊的声音,默默在心中震彻了山谷,震碎了心脉,老天都听不见呢
可是,明摆着自己的命运就是和天狼星君挂钩在一起的,要是到时候为了救天狼进军自己成为更大的魔,那到时候恐怕是否都是拦不住自己了,到时候自己可不就是走上了不归之路,令自己唾弃是不耻吗
楚一时间,因为自己胡思乱想,而走火入魔,
练功时产生幻景,练功者将幻景信以为真,活在虚幻世界内,神昏错乱、躁狂疯颠,甚至成为精神病患者就是“入魔”。这一般的表现包括三类一是类似神经,分,裂症的表现,包括幻听、幻视、焦虑、紧张、恐惧、兴奋吵闹、言语错乱、行为怪异等;二是类似歇斯底里癔病的表现,包括喜怒无常、情绪不稳、阵发性哭笑等;三是类似神经官能症的表现,包括失眠、焦虑、抑郁、易怒、自杀倾向等。这一切都是心理精神疾病的范畴,这是练功偏差之中最严重的一种。
对于这些情况,历来各方有不同的解释,大致上都是在杂念尚未完全消除的情况下强制入静,导致入静过程中,杂念再反映出来变成种种幻景。
灵魂医学认为历代学者的解释有点牵强,也是无奈之举,尽管不能切入其机理,也情有可原由于那时没有灵魂医学生物体灵魂三定律、意识实质以及生物原料信使耗竭学说作为理论依据的支持。
同精神崩溃一样,走火入魔也是意识的作用,意识过度集中,耗竭了大脑正常思维所需要的原料信使,并产生出大量的“废物”信使,使大脑处于功能紊乱状态而呈现走火入魔的各种表现。
还需要指出的是,入魔者同其他精神病人一样在学功之前多早已有精神心理障碍倾向。
楚现在心中,受了莫大的心理压力,是一种正与邪的冲撞力,是一种魔与神的较量,更是一种善与恶的惩罚,现在心中的悲痛和压力。让她疯狂的想要释放自己,她甚至看到那万丈深渊下是母亲的怀抱,
就像儿时自己刚刚知道嫉妒吃醋,那也是第一次产生嫉妒吃醋心理,妈妈又生了妹妹娉婷,等到娉婷生下来,原本吃奶抱着妈妈睡的就变成了妹妹,楚只能靠边站,当时她看着妈妈哒哒上抹着锅灰,哄自己哒哒脏了,再也不能吃,不能摸了楚其实,不知道大人们只是拿那锅盔掩盖事情的真相,让自己不要以后再跟妹妹抢了,可是她心里什么都知道,只不过好强的她什么都不愿意说出来。
可是无数次她都一次次的,在午夜梦回睡醒之后,幻想妈妈温暖的怀抱,和温柔又使劲的手,拍着自己的脊背,可是农村的小孩,不善于表达自己,妈妈也不会,或者再没有其他表达母爱的多余动作。
楚这时候看着悬崖下面的万丈深渊,就好像妈妈的怀抱,妈妈的温柔的手,暖和的散发着安全气息的妈妈的笑,都在召唤自己去躲起来,躲进,最好最温暖,最安全,最没有风雨,被把世俗都遮蔽起来的那个温暖的怀抱。
吕洞宾还试着给楚解释“魔,道教中的用语。道教经典灵宝中提到了十种魔。灵宝无量度人上经卷四五“其魔有十,故具于篇内一曰天魔,二曰地魔,三曰人魔,四曰鬼魔,五曰神魔,六曰阳魔,七曰阴魔,八曰病魔,九曰妖魔,十曰境魔。”
楚笑着看着妈妈喊自己“楚楚来,到妈妈怀里”
楚笑着“诶嘿嘿”
吕洞宾继续道“何为魔”
楚意识稍微回复道“电视里好多魔吗师父不懂吗,还问我,都是吃人的坏蛋呀”
吕洞宾笑道“近代西方通俗文化于网路与媒体的侵浸,以及佛教经典之大力宣扬之下,对于“魔”的观念与我至道文化的差别甚钜。正字通译经论曰“魔,古从石作磨。梁武帝从鬼。”磨本来有砥砺试炼之义,改石为鬼而皆成大力邪鬼之说。此者与我道教经典之义有所不同。于道教而言,元始天尊龙汉开图尔后统御三界,有无数之自然之神灵通过修炼而登真。于显者为之仙帝,主司赐福与教化。于隐者为之魔帝,主司护卫与惩戒。此者正与我道两仪之说相符。仙帝与魔帝同属元始天尊之麾下,魔帝严镇北酆之上,而此地也正是“雷城”之所在。”
楚说“嘿嘿,妈妈”
吕洞宾说“魔帝者又以五大魔帝为代表。灵宝无量度人上品妙经卷一“青天魔王,巴元丑伯。赤天魔王,负天担石。白天魔王,反山六目。黑天魔王,监丑朗馥。黄天魔王,横天担力。五帝大魔,万神之宗。飞行鼓从,总领鬼兵。麾幢鼓节,游观太空。自号赫奕,诸天齐功。上天度人,严摄北酆。”以此可知其神格与仙帝相同,可达诸天之界。”
楚此时根本听不清吕洞宾说的什么,只是看着悬崖发呆,吕洞宾正讲的入神,却不注意,楚早已起身往崖边靠近。
就在吕洞宾撇到楚走的崖边,他以为,自己半天这是关于魔的专业知识,会把楚心中的心结给打开,她一直也笑呵呵的,恐怕是高兴,而不会做出出什么太不高兴的,或者让她受到伤害的行为。
就在这时,谁知道,正笑嘻嘻的楚,突然站在崖边,转身对吕洞宾流泪道“师父,我对不起你,徒弟不想成魔,我愿赴死以谢罪过,从今后,您就重新收徒弟吧,天狼星君要是出来了,让他不要杀戮,为了我,我告诉他,我宁愿死,也不愿意成魔,他的杀戮只能让我成魔历劫”
说这话的同时,楚就往悬崖身处,纵身一跃,跳了下去,说“师父,恕我不孝,来世再见”
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