萧天枢说“祖师爷说的这些都是道士,像葛洪还是有名的道士呢就算是道医现在需要弘扬,可是我们道医,也没有见过一位,是道士,又是名医的呀”
吕洞宾笑道“说道这样,即是道士又是名医的,我倒是想起来个人”
萧天枢说“我怎么没有听说过呢祖师爷是不是糊涂了”
吕洞宾笑道“怎么会哄骗你呢当然有,隋唐之际的著名医学家孙思邈581682年。他隐于太白山,学道炼气,精于医药。著备急千金方三十卷、千金翼方三十卷。他就是20岁便参透道学,从小是神童,对道教经典十分精通,他又是个道士,修道之人,你说他厉害不厉害这个人物,你总听说过吧”
萧天枢说“天啊,这真的假的孙思邈居然是修道人士我当然知道他了,药王神医呀”
吕洞宾笑道“当然是真的,你们不是现在要查什度娘的你查查就知道了,我听楚说这度娘无所不知”
萧天枢说“我当然信您的,可是”更有一种,以为自己得诀为最上乘,四处招摇,进而攻击,是非不断,谩骂不绝。争论不休,弄得乌烟瘴气,这个岂是修行人所为
吕洞宾笑道“争正宗,争传承,争高下,把个心志都用这争强好胜上去了,你还修什么大道至尊至贵人却不知珍爱、敬重,说是信徒,实则什么也不信势如散沙,南宗攻讦北宗,东派讨伐西派。全真正一行同陌路,自认为大试问不管你哪门哪派,还有第二个道吗根本不立,信念不纯,见那利益如苍蝇见腥弄得后学莫衷一是这些岂不是罪过不言正道,只说神异鬼怪之事诱人供养,拼命赚那名声,这个岂是修行或者以为修行为修庙,大造假古董飞檐翘角,琉璃青砖,好不辉煌”
萧天枢说“再把那功德箱做得大大的,等人布施,如那乞丐一般等人养活此可是修行皆是不明根本,误入歧路之举,或为私心,或是误信。”无非是世俗僧道,借那道佛二祖的招牌,做些养命的勾当”
吕洞宾笑道“元真你可知那修行者当是大丈夫连自己性命都可抛弃,何在乎身外得失要修行,先把那门找到。记的一个善字,一个真字,不要满嘴讲些什么道德仁义要的是你的心是否还有良知”
萧天枢说“现在人,仁义是骗人的东西,说着好听,说的人却没一个能做到有人甚至说,孔子讲仁义,他真仁义吗仁义无非是他传教的一个说辞。”
吕洞宾笑道“人们先天良心丧失,不知廉耻,不知敬畏,所以孔子才提仁义来约束人心,来约束世人的行为。仁义不提到好,提出来,就成了被利用的工具,然后后人就满嘴的仁义道德个个冠冕堂皇,一付君子模样,背地里不知道做什么”
和谐是民众一直都在孜孜以求的。在和谐的社会里,不仅人人心情愉快、处处温暖融洽,而且人们的生活质量和工作效率也会大大提高,社会秩序稳定而协调。在中国各个朝代几千年的历史交替中,和谐不仅是先人们为人处世、治理国家的一种方法,更是一种绵延几千年的政治理想。和谐也是中华民族的人文主题,天时地利人和、家和万事兴都体现了自古以来中国老百姓的共同梦想。安宁、稳定的和谐环境是人类社会进步的基础,也是人类活动和生活的必要条件。离开和谐,社会无从发展,个人也得不到幸福。
现在中国的发展处在一个黄金期,但也是矛盾突显期。要持续稳定发展,就必须善于化解矛盾,构建和谐环境。发展是硬道理,和谐则是硬道理后面的硬道理。构建和谐社会作为一项社会系统工程,需要最广泛的社会动员,需要人心向善,人心思和,广纳群言,广谋良策,多方发动,多种努力。其中值得去做的一件大事,就是从我国丰富的传统文化资源中,发掘“和“的文化内涵,古为今用。儒、道、释是中国文化的三个支柱,它们都倡导和谐,然而各自和谐的内涵是不同的。儒家重视的是社会秩序,主张和而不同,以倡导“非寡“、“非乱“、“非同“为前提,追求以“多元和谐“为目标的理想和谐境界。佛教重视的是宗教与社会的关系,强调奉行身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均的“六和敬“规则。而中国土生土长的道教关注的是天、地、人全面的和谐发展,以“道“为最高信仰,倡导人们信道、修道、行道,一切以道为事,生成容纳万物、自然平和无私、无为柔弱不争的环境。可以看出,道教之和不仅是最完整的,也是最贴近人、最具人性的。
你若有那良心,要那仁义做什么孔子提出仁义来约束人心,这个行为就不仁义纯粹是借给人家刀子去打劫杀人
提什么个个可以修仙可以成佛,这也是欺世之谈
你没那良心,坏事做尽,那屠刀还滴着血,你放下试试,看成得了神不
04
有人说丹法不弃恶人,那紫阳为何受天谴
如此误导学人,好似人人根本不立,善念不起,不绝,得那一点丹诀就可以一步登天其罪大矣
上次老道有首打油诗,不知诸位还记得不
大道不值一分文,路边白白送与君。向来德是入手路,丹法何曾传恶人
元真你若要修行,先把那良心拣起来不要贪求什么丹诀,什么法术
你要有那良心,目前遇不到真师,不久那祖师也舍不得扔下你
还花时间去寻师做什么花时间,费银子,被那江湖神棍骗得晕头转向,这个还算好。
若是遇到那盲师,你可就更倒霉他都以为自己得了真传,坚信不虞当成宝贝传给了你,你也当成了宝贝藏它一辈子。
嘿嘿被自己骗一辈子,误了性命,你说你倒霉不倒霉
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