《道姑翾楚》第四百零九章：救人之心不在名声

    萧天枢说“听祖师爷一言胜修道十年，这元真对于我们修道又有什么好处”

    吕洞宾笑道“元真世人言修道，多以神通为用。以为是实修。却不知，爱惜那树叶、树枝，不晓得那根却是养它的本源入门无非诚信，根本不外清静其它不是修行”

    萧天枢说“祖师爷说诚信，做生意，生意场上用的多呀这诚信用到修道上又怎么解释呢”

    吕洞宾说“诚者，不二之心；信者，不疑之志；清者，不迷之念；静者，不妄之神。圣贤仙佛传你的什么口诀，功法，仍需要你那根去供应营养你没那根，送你玩玩，玩得差不多了，它还是只有活活枯死明师授徒，莫不以根本入手，从古至今，你见哪个圣人动辄教你法术教你丹诀只见得，世上借这些敛财的主子，个个叫嚣我得某派真传我要传徒度人”

    吕洞宾又说“元真你身边若有老修行，你去问问，出家是为什么修行究竟为何师传徒收徒可是传承所谓成仙成佛的法门是否缴点学费就可买去真诀若是有钱就可得诀。那财主不是个个成道”

    萧天枢说“道祖知道孙思邈吧好多现在观点是他，历览前代医籍，以方书浩博，简册繁重，难于寻检。他根据自己在医药学上的研究和实践，删繁就简，编为千金方，“以为人命至重，有贵千金，一方之济，德于此”。千金要方序是书简易实用，可以救急，故曰备急千金要方。这部书包括对疾病的诊断、治疗、预防、卫生等各方面，尤其注重对妇科、儿科疾病的治疗，所以把妇人方、少儿方列于全书之首。他又把晚年的经验总结起来，撰成千金翼方三十卷，作为千金要方的补充，书中收载了当时所用药物八百余种，对其中二百多种药物的采集、炮制等不仅作了详细的记述，并且补充了许多治疗方法。孙思邈认为食物对养生、治病的作用是很重要的，他在千金方中特别列出食治一门，详细介绍了谷、肉、果、菜等食物疗病的作用。并注重饮食卫生，如主张“食欲数而少”千金要方养性，即多餐少吃，“熟嚼”，不吃陈腐的东西，食毕要嗽口，以及“食止，行数百步”摄养枕中方，等等。他认为作医生的应当先了解病源，“知其所犯，以食治之，食疗不愈，然后命药”。千金要方食治他说:“药、食两攻，则病勿逃矣。”千金翼方养性还主张把药物与针灸结合起来治病，所谓“汤药攻其内，针灸攻其外”千金翼方针灸，这是医学上提倡综合治疗法的先声。但是要删繁就简，不应该迷信鬼神，说这正是作为道教徒的孙思邈的宗教世界观的局限性。道祖怎么看”

    吕洞宾笑道“鬼神信则有之，不信则无，我们为什么要非说这是迷信，既然有人得了这方面的病，孙思邈就能救治这又何乐而不为呢据我所知，他那鬼门十三针治的就是鬼附体病，试问现在还有这种为民除害的医生吗治病救人要的是为民治病的善心，难不成是为了世人封他一个不迷信的名声吗”

    萧天枢听了吕洞宾这一番话语，便心中热浪翻滚，心想，果然是道祖厉害，没想到这迷信与否，也要结合民生，若是现在医生都还知道这个治病方法，岂不是楚的妹妹玉华，也不用每天过得担惊受怕了

    萧天枢说“多谢道祖点明弟子迷津，明正统道藏中所收医药类书籍自黄帝内经素问、八十一难经以及上述之肘后方、千金方等约二十部，但还有一些道教医籍如张三丰仙传方、赵宜真济急仙方、邵真人青囊杂纂、仙寿域神方等都未收入。总之，道教是重视医药的，虽然其出发点是为了宗教上的求仙长生，但其内容包含有不少科学的有价值的东西，应该引起重视，加以发掘整理。”

    又说“证明，道教为了达到成仙长生的目的，首先得却病延年，而医药的作用也在治病、防病、延寿。所以，医药成为仙道修炼的重要方术之一，凡是学道求仙的人必须懂得医药，医药成为有知识的道教徒的必修功课。道教徒把药分为上中下三品，认为上品药服之可以使人成仙，长生不死。抱朴子对俗篇说:“知上药之延命，故服其药以求仙。”中品药可以养生延年，下品药才用来治病。上药中的上上品就是道教的金丹大药，葛洪说九鼎神丹服之都可以成仙，如云:“九转之丹，服之一日得仙。”还丹“服之一刀圭，即白日升天。”抱朴子金丹但是这种金丹是经不住实践检验的，历史上许多求仙心切的人，吃了金丹大药，不仅没有成仙，反而中毒死亡，不仅不能延年，反而短命。所以古诗上说:“服食求神仙，多为药所误”。历史上服丹而死的事例不少。唐朝诸帝，如宪宗、穆宗、武宗、宣宗都是服丹药中毒死的。1五代时南唐烈祖李使道士史守冲等炼金石为丹。李服金丹中毒，临死时给他的儿子齐王李说:“吾服金石欲延年，反以速死，汝宜视以为戒。”南唐书烈祖本纪自宋以后炼外丹服食术求仙之风才日渐衰微。隋唐以前由于道士一直追求金丹妙药，总是千方百计地去寻找长生不死的“上药”，这种“上药”事实上是没有的，上药不可得，只好退而求其次，找寻可以延年益寿、治病养生的中、下药。为了服食，必须懂得医药，所以道教徒中如葛洪、陶弘景、孙思邈等都是著名的医药学家。”

    吕洞宾笑道“这个就要说起医病救人最开始的起源了，巫医，有巫才成医”