翾楚说“你不是从小修道的,五岁还是三岁,就住庙道观里了!怎么连这些都不懂”
萧天枢笑道“呵呵,我不懂的多了,道教的知识广博,我能学会念经就不错了,那还能搞的清楚这么多体系……”
翾楚说“真是不懂,珍惜大好资源,那么好的,机会不抓住好好学习,道教五术,山(道家)、医、命、相、卜五类。你啥都不会,你说你不是放着,正一道教祖庭,鹤鸣山,白白荒废了十几年!”
萧天枢急道“呃,这说的我都不好意思了,祖师爷你看看,师叔她”
翾楚说“看什么看,有什么好看的,自己没做好,还嫌我说了!”
吕洞宾笑道“徒儿休得无礼,听为师,讲清楚这阴阳之说,再来说这道教五术不迟……”
翾楚见师父发话,也不好不给面子,便说“嗯,师父请讲……”
萧天枢说“这个我先来说,说完不对的祖师爷再来指教”
吕洞宾笑道“但说无妨……”
萧天枢说“孔子在《系辞》中说“一阴一阳之谓道”。按我们现代语言和科学研究的成果,这句话的理解应该是自然界中存在着阴阳,是对立统一,的阴阳两种能量,是构成万事万物的基础,存在世界的一切都是,由基本的阴阳能量所构成。这两种能量与无极元的相互作用产生了,阴阳两种初阶粒子,是构成一切高阶粒子、物质粒子以及物质的基础。我们用来完整地描述阴阳“粒子”和能量的形成过程的模型,应该是这样的太极世界初期,无极元零距离地,结合在一起构成了一个太极世界;”
当无极元之间的距离增加,由零变大为正距离时,无极元之间就会具备了阳能量,我们称之为阳“弦”。这种由阳“弦”和无极元组成的整体我们称为“阳粒子”,这种“粒子”在形成的,过程中会释放“阴能量”;
当无极元之间的距离减小,由零变小为负距离时,无极元之间就具有阴能量,具有阴能量的“弦”为阴“弦”,有阴能量和无极元组合的“粒子”被称为“阴粒子”,阴粒子在形成的过程中会释放阳能量;
不论是“阴弦”还是“阳弦”,它们都是动态的;不管是“阳粒子”还是“阴粒子”,其结构都是立体的。
又说“另外,阴阳在易学中分别用“”“—”这两种符号来表示,为了方便理解我们可以将它们转化为我们常用的物理学符号,用“e”来表示阳能,用“”来表示具有阳“弦”的无极元和能量组合阳粒子;用“e”来表示阴能,用“”来表示具有阴“弦”的无极元和能量组合阴粒子。这样太极,生两仪的模型,就完成了,如图太极与两仪图所示。这个图不但抽象,地描述了太极世界——太空的基本性质,关于太极世界的基本特征请参照《传统易学中的宇宙观》,这里不再重复。而且这个太极两仪图还抽象地模拟了太极世界分化的开始——阴阳能量和粒子的形成。(详细论述请参阅拙作《论阴阳能量和粒子》)”
吕洞宾笑道“呵呵,徒孙说的不错,《庄子天下》中说“易以道阴阳”。阴阳五行是易学的基础,也是中医学的基础。中医强调人体整体性,然后将整体分为对立统一的两个属性——阴阳。中医理论认为人体生病是由于人体的阴阳失衡,治病的根本是帮助病人调节阴阳使其达到阴阳平衡的过程,如果一个人阴阳平衡了,身体自然会健康。”
翾楚说“我还是爱听师父讲医学与易学的原理……”
吕洞宾笑道“中医里表里、寒热、虚实都是疾病过程中所表现的一组组既对立而又统一的正反现象——阴阳。从每组正反两方面对立的意义来说,表证、热证、实证可归属于阳证范畴;里证、寒证、虚证可归属于阴证的范畴。因此,阴阳八纲中总纲,一切病证都可以归之为阴证或阳证的大原则中。阴证面色暗淡,精神萎靡,身倦肢冷,气短懒言,口不渴,尿清便溏,舌淡,脉沉细无力。阳证面红身热,神烦气粗,声大多言,口渴饮冷,尿赤便干,苔黄,脉数有力。此外,临床上还有阴虚和阳虚、亡阴和亡阳等证。阴虚由于阴液不足,“阴虚生内热”所致。主证为低热颧红,手足心热,盗汗,口燥咽干,尿少而黄,大便秘结,舌红无苔,脉细而浮有力,重取则无脉。阳虚由于阳气不足,“阳虚则生寒”所致。主证为畏寒肢冷,疲倦乏力,自汗,小便清长,夜间尿多,大便溏薄,苔白,舌质淡,脉细无力。亡阴烦躁不安,口渴欲饮,气喘,汗出如油而热,四肢温和,舌红而干,脉洪实或躁疾,按之无力。亡阳冷汗出,恶寒,手足厥冷,气息微弱,喜热饮,舌淡,脉微欲绝。多见于休克的病人。”
而五行相生相克成为中医学调理阴阳平衡的手段。如肺属于金,则“皮毛”和“鼻”亦属于金;肝属于木,则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木;肾属于水,则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水;心属于火,
则“脉”和“舌”亦属于火;脾属于土,则“肉”和“口”亦属于土。中医会根据木生火,火生土,土生金,金生水,水生木;木克土,土克水,水克火,火克金,金克木的方式来调节人体阴阳平衡,从而实现人体整体的健康。
说完吕洞宾笑道“徒儿可记下了”
翾楚笑道“呵呵,记下了,谢谢师父不厌其烦的一遍遍讲给我听,说不定我以后能当个中医呢!呵呵……”
萧天枢说“你干嘛又让祖师爷讲一遍,我这都录着呢……”
翾楚说“呵呵,你录你的,我记我的,我的师父我做主,你还能把我怎么样!”
萧天枢笑道“呵呵呵,好,你的师父,你牛……”
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