第二十三章华都时代一
除至高神,创世造物人道这四位地位特殊的神明外。其他神明被大致分为三类:天神,地祇,人鬼。
天神分别为中央上帝黄帝(又称玉帝),东方上帝青帝,南方上帝赤帝,西方上帝白帝,北方上帝黑帝。
分别对应金木水火土五行。东西南北中五方。这五方上帝起初原形就是一君四伯的祖先被神话后的产物。以玉帝为尊。五方上帝实际管理世间万物。主宰宇宙之神及主司日月、星辰、风雨、生命等神。
地祇就是,包涵土地神、社稷神、山岳、河海、五祀神,以及百物之神。
人鬼也就是祖先神是生人祈求上帝的媒介,是上帝的廷臣。是历史上的人物死后神化的,包括先祖、先师、功臣,以及其他历文人物。
以上神灵体系被华启规范化,一体化。每个神灵都有相应的祭祀方式,地点与神话传,有相应的职责,不再互相予盾重叠。
华启在精神层面上统一了宗华,用一种看不见的东西将各族紧密联起来,用宗教安抚人心。巩固统治。
为解释自己的执政合法权,宣称自己是天子,又造了天子三器。为突出自己的非凡性,不再和普通人一样有姓有氏。在登基前称名,登基后称帝号。如华启,就称之为启帝。帝之一字也不再传指德合天地的人,而是成为历代天子的固有称号。
启帝在摆脱人化世俗化后,又制定了巩固以上成果的世俗制度。
首先是宗华的统治没有姓氏了,启帝指定九大亲族拥有风姓。又称九华族为帝族分支。分别是:
尚华氏,启帝嫡二子,因没有继承到天子之位,封于德阳之地。
清华氏,启帝庶长子,封于资中。
少华氏,启帝嫡三子,封于眉乐。
以上三族从血缘与帝族最近,统称上三华。
华阳氏,启帝嫡叔,封于遂地。
华阴氏,启帝庶二子,封于雅地。
华中氏,启帝庶出叔叔,封于资北。
以上三族统称平三华。
中川氏,启帝庶出叔叔,封于宜地。
三川氏,启帝庶出叔叔,封于绵阳。
中臣氏,启帝庶出叔叔,封于广园。
以上三族统称远三华。
这九族与帝族在政治上有分封关系,经济上有贡赋关系,大致构成宗华华都时代的核心领土范围。
帝族权力来源于天,九族权力来源于帝族。启帝在击败少工氏与宗氏之后,占据了大片土地与众多的人口。
启帝将战败之族全部打散之后,将人口与土地分封给自己的亲族。
帝族占据最富饶的华西平原,直接管理称为畿内。外围是九族拱卫四周。另外还有各臣服的氏族如东方强大的巴,樊,賨三族,现又称巴,樊,賨三方。,北面的苴方,广方,西面的甘方,坝方,南面的凉方。这些方都已形成早期国家的雏形,以及之间的各氏族,组成了宗华早期国家的势力泛围。
后世将天人氏之前命名为创世时代,那时没有文字制度,人民茹毛饮血,是野蛮荒芜时代。
天人氏到华帝这三千年命名为治世时代,母系氏族社会过渡到父系氏族社会的时代。出现早期宗华文化。
华帝到启的动乱时代命名为古华乱时代,出现早期图画文字,五千人以上的大型城市,治铜术的运用,宗教神话的完善,复杂礼仪建筑的修建。从早期原始文化升级成长为复杂的宗华文明。
启帝到厌帝历时一千三百多年,四十八代五十九位君主。有父子相承,也有兄弟相承。因定都于华都,所以称为华都时代,并开启万世一系的世袭制国家最早历史时代。
治世时代是宗华文明的萌芽期,古华时代是宗华文明的成形期,华都时代是宗华文明的定形期。
华都时代早期,在启帝及后面的几个位帝的努下,治国有方,巩固并完善了启帝的各种制度并使之传承下去。
到了第二十三任天子并帝,并帝好大喜功,为满足自己私欲修建朝华之台,强征民夫十万,动用无数人力物力,花了近二十年时间。
朝华之台,全以汉白玉为基,长宽各四百米,分三层共高一百二十米,三座呈品字形七九七层高楼立于其上,又有木桥互相连通。雕龙画栋,贴金戴玉,极尽奢侈之能事。雕栏玉砌,层台累榭,规模宏大,庄严古朴。极显帝王之威严。
三座高楼尽全是金丝楠木,为了收集这些石料,木料强征各族进贡。即便是九华族也心生不满。
接着先是坝方反叛,因为尽是高山峡谷,有着极好的地利优势。并帝一伐无功,二伐失利,三伐也只是让坝方重新臣服。三次征伐耗时七年,削弱了大量国力。
并帝耽于逸乐、沉湎酒色、滥用民力和拒纳忠言,好战喜争让本就不满己久的各族纷纷反叛。
并帝当时已经五十岁了,在华阳氏反叛后,又听信谗言,说是太子当不满并帝当政太久,勾结岳父家华阳氏,于是赐死太子当。
接着疑心病起,又把其余四个儿子囚禁起来。而派出去平叛的畿内条氏正是最小的皇子由的舅舅,见外甥有被杀之险,而并帝又实在心狠手辣,深性多疑,昏庸无道。望之无人君之样。
遂临阵倒戈引华阳氏入华西平原,共同围了华都。而华都上至贵族下至平民早就民愤滔天,里应外合,华都不攻自破。
并帝被活捉后,但毕竟是天子,被囚禁于柚宫,七日被活活饿死。
条氏与华阳氏接着发现其余三子皆在战乱中被引起的大火烧死,只好立当时只有四岁藏在粪桶才躲过大火的皇子由为新帝,是为少帝。
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