第九章记忆
时间跨越几千年。
从空中向地面看去,一块巨大的盆地被繁茂的森林所覆盖。密布的河流如同人体经络穿插其中,为这片土地带来充沛的雨水,在一条条河流形成的冲积平原,零星散布着大大小小的人为建造的村庄,村子外围是成片的被水沟分割整齐的田地,此时正值春季,天刚亮便有人在田野上劳作。
华昊抬起头,摸了把额头的汉水。稍微喘口气。接着继续手中的事情。
华昊是个二十几岁的年轻人,身材健壮结实,只在腰间披着兽裙,上身是结实有力的肌肉。从外表上看,他与同在这片田地上劳作的并无多大区别。但华昊知道自己有多与众不同。
准确的讲,他不止活了二十几年,这个‘他’指的是记忆或者高深一点是灵魂。
不知是从何时开始,华昊就有这具身体不曾经历的事情的记忆。那个记忆清楚记得自己叫风宗,然后穿越到了原始社会,并渡过了几十年的人生。
这个记忆不是一下子,而是慢慢的无所察觉的与自己合二为一。就像一个人重活了一般。
任何事情的发生都是有原因的。
首先风宗死后并没有碰到什么孟婆之类的神明,现在华昊也不觉得自己就是风宗,只是多出了一部分记忆而已。
再看现实环境,华昊发现自己所生存的村庄有很多与风宗生存的村庄的相似之处。比如语言,这个村庄居住的正是风宗所分出的风姓华氏。而村里也流传着自己是被天人氏带着从北方迁下来,又如何分为九个部分的,本村庄的祖先就是天人氏等等传说。
华昊大致可以推断,自己和风宗生活的地方一样,处于地球上。但从社会形式没太大变化上来看,时间上两者可能距离近千年。
而为什么会有风宗的记忆存在,华昊觉得应该是穿越那个虫洞时,自身基因发生了某种无法理解的变化。使基因能携带记忆遗传到下面几或几十代。
但为什么华昊的上面几代没能继承这记忆
华昊不得而知。
只能解释为到华昊这就某种基因突变,觉醒了这种记忆。
但为什么看小说电影上的基因突变,不是飞天遁地,就是吐丝隐身。而到自己身上就只是遗传一些一个普通人的记忆呢
华昊毕竟心理年龄快一百的人,只是随便吐槽两句,不会过于计较这种事情。
再说了,一个普通人的记忆可能对风宗穿越前的现代人没有多重要,但对一个生活在原始社会的人的重要性却是言语无法形容的。
比如现在华昊脚下的水稻和田地。
华昊所处的村庄叫有华氏,有五千多人,可以说已经是个小城市了,大部分人都从事农业种植和畜牧训养,稳定的农业导致劳动剩余产品的增加,促使村内专业性人才的增加与技术的提高,如制陶业,纺织业,磨石,制革,等手工业人才。
由于农业和手工业的进一步发展,男子在生产中的地位和作用越来越大,社会中心自然发生偏移,因此,从母系氏族社会发展到父系氏族社会,是社会生产力发展的必然要求。
生产工具的改进,劳动技能的积累,社会生产力的进一步发展,剩余产品的出现,导致了私有制和奴隶制的产生。
华昊就处于父系氏族萌芽,但还是女性在社会中占主导地位的母系氏族晚期。
首先是婚姻制度,母系氏族社会的繁荣时期的是对偶婚。
到母系氏族社会的晚期,由于男子在生产中的作用增大,社会地位日益提高,他们迫切需要与婚配的女子保持长久稳定的关系,以确认自己的亲生子女。于是,他们千方百计地改变从妻居的不利处境。采取的形式主要有两种:一种是武力抢婚,另一种则是交换婚。
华昊的母亲就是华昊父亲利用部落间发生战争的机会,掠夺敌对部落的妇女,作为自己的妻子。而类似的事情在村子内并不稀奇。
每个氏族都有一定的地域。氏族成员共同占有,并集体耕种土地。随着私有制的产生,个体家庭虽然已经开始积蓄粮食、牲畜等私有财产,但是对于集体劳动所获的产品,基本上还是平均分配。氏族的财产由集体继承。氏族成员彼此有互相救助的义务。男女择偶均实行族外婚。每个氏族都有自己的公共墓地。
华昊与父母亲已经组成一个家
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