听到李正道向自己长篇大论完善恶之道,宋牧漁看向李正道的眼神渐渐变得通彻起来,她突然间发现虽然前世自己是李正道的先生,但是现世却是李正道是她的先生了,因为李正道是重生之人,比她更加了解自己以后十多年后才悟道的许多道理。
所以此时的宋牧漁则向李正道行了一个天揖,让李正道大惊向宋牧漁也是天揖道:“先生不必如此,学生只是将先生自己的话转述给先生自己而已,不敢贪天之功。”
而宋牧渔此时却说道:“公予,我听你说了生存之恶和生活之恶的防治办法,但是对作恶而恶的真恶,难道就真的没有什么办法了吗”
李正道此时却依旧对宋牧渔敬拜礼道:“先生,我所说的这些都是您在前世教导我的。
弟子愚笨,虽然现在活了两世,但是也找不到救治作恶而恶的办法,遇到这种恶其实我认为抓捕都不必要,必须要从**上将其消灭才是正理,只有先生您才会去想救治之法。
并且,先生您以前也教导过我,对于恶只能是预防,但是却无法真正的救赎,因为人一旦作恶就是永久的伤害,是任何善都无法抵消掉的。
所以人一旦作恶,就会在心底里种下罪恶的种子,最后盛开一束恶之花。
而我辈中人,一旦看到这种恶之花在盛开,就必须要挥利刃将其斩草除根。
人作恶而恶,是最终极的恶,这种恶是人心中盛开的罪恶之花,只要有种子落下就会不断壮大,是不可能被消灭掉的,因为罪恶的种子是任何社会制度都无法根除的。
正常来说,一个最为良好的社会,这种人也是必然会天然出现的,并且按照现行的社会防治手段来说,罪犯只有在犯罪时才能被抓住和关押,所以这样人真正被社会所认知,绝大多数是对社会已经进行了破坏,所以就算是现在如此美好的宋家庄,也出现了陈羔椟这样的恶人。
遗憾的是这样的人一旦对社会进行破坏话,不论做出什么样的弥补,这种伤害一旦发生就是发生了,就会存在在时间和空间的那一个交汇处,永远不会消失,如果这样的伤害非常恶劣的话,那么这样的人就算是进行最为严厉的惩罚,并且让穷其一生去弥补这样的伤害,都是不足够的。
但是相对来说,人作恶而恶大都是因为社会不正常,由前阶段的生存的恶和生活的恶转变而来的,所以,对于整个人类社会而言,现阶段最大防治罪恶的根本,还是建立良好的社会制度和社会风气。
人类的恶是有广度和深度的,比如陈羔椟,他开始囚禁女性肆意侮辱侵犯这个女性,甚至最终会变着花样的吃掉每个他囚禁的女性,其恶令人发指,但是这样的恶的广度其实只局限到社会上的某几个受害人,但是深度却非常大,令社会上所有的人深恶痛绝,甚至会造成宋家庄一段时间的恐慌。
再比如一个朝廷贪污犯亏空国家亿万巨款,建立简陋的防洪措施,亏空粮仓,害死害伤人民群众万千记,虽然这样的人的恶要远远大于陈羔椟的罪,广度非常大,但是深度却要小于上一个罪犯,因为对绝大多数人来说,对上一个罪犯的恨要高于这个贪污犯。
而正是因为这样的人类情感盲点的存在,所以反而会助长第二种犯罪的发生,并且悲痛的说第二种犯罪在大夏朝是屡屡出现的,乃至导致如今
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