李正道听到顾学礼询问如何让官员既有德操、又能限制权力不胡作非为,也没有立刻答话,而是仔细回忆了一下他前世同志们的做法,才慢条斯理的回道:“其实关于让官员既有德操又能自我约束,自古以来就是一个难题。
你提出大夏朝靠孝廉举荐制不足以选出德才兼备的人,我也认同。
朝廷建立御史和六扇门来管理官员的贪污**,但是御史的六扇门也是人,也会贪污**,所以仅仅以权制权是不行的,这点我也明白。
所以,想要真正的选出德才兼备的人和制约权力,还必须要以民制权。
什么是以民制权
就是让人民监督权力,甚至让人民有权力去罢免官员,这样就能选出真正德才兼备的官僚,同时扼制官吏贪污**。”
“将军此说震耳发聩,而人民是利于鼓动的,如果让人民有权力去罢免官员,如果被有心人利用,比如靠蛊惑人心利用,比如靠金钱利益利用,又比如靠亲情利用等等不良手段,岂不是让官员无法大胆治理地方
假如官员为了保障自己的权力要是被人民所挟持,做得一切都以满足人民所求,那国家财政必然被人民掏空,并且人民要是靠挟持官员就可以过得好,不是变得不事生产而懒惰了吗
这样的国家,只会由现在这样的极端走向另一个极端,到时候就不是现在的内乱,而是会因为国家被人民掏空而没有战力,被外族所奴役啊!”
李正道本来以为自己说出这番话,顾学礼会却立刻打躬作揖认为他说得非常对,但是他却听到顾学礼这番话,李正道顿时陷入了沉思,因为他刚才和顾学礼所说得话,其实都是他前世那些同志们对未来理想国的理论实践总结,但是顾学礼却能够立刻看出这里面的问题,顿时让李正道陷入了重来都没有的忧虑中。
其实顾学礼说得话是对的,李正道是明白的,因为前世他的治下的确发生了人民慵懒的情况,也发生了官员为了保障自己官位被人民挟持的情况。
并且李正道在自己拥有大夏朝十道之地的时候,虽然全国的人都愿意来他治理的地方,但是为了满足人民贪婪无度的需求,财政支出也非常大,纵然拥有非常巨大的人口,但是军费却不多,打到最后许多人都不愿意当兵,都在埋怨是官员无能导致当初那样的结果。
而现在经过顾学礼这么说,问题其实不是出在那些官员身上,而李正道就是因为太相信人民和多少自己属下的官员反目,最终让这些官员反而投降了敌人,自己一直不理解他们为什么这么做,为什么要背叛当初自己的理想
所以当顾学礼提出了自己的意见的时候,李正道开始了思考,开始了反思自己的过去,并且重新审视自己重生的意义。
良久后,李正道才向顾学礼站起身打躬作揖道:“顾先生说得是,受教了!”
然后在顾学礼向李正道回了一礼后,李正道才继续向顾学礼说道:“顾总兵,你为何知道民权大于官权后,会出现人民懒惰,拖累国家的情况”
“我祖曾跟随大夏几代君主西征,并协助攻下如下西京这个大夏朝西方京宫,而古西京乃是西方大罗国首府,藏羊皮书百万卷,我先祖曾叫人翻译成我汉文,书写在书本上带回。
虽然散佚许多,但是一本书名为《大罗编年史》却被我家非常珍贵的保存着,我曾看过其中内容,里面的确是记载了大罗的历史。
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