《庶帝》第八十二章 针锋相对

    紫宸殿中。

    徐知让的这个“礼”字一出，殿中三人神色各异。

    文一沾眉头一动，只短短一瞬又恢复原来的样子。

    王杰眉头一松，看徐知让的眼神又深了些。

    安懋眉头一耸，没再和徐知让说话，而是转向文一沾问道，“‘礼’可驳乎”

    文一沾站了起来，斩钉截铁道，“‘礼’不可驳。”

    安懋道，“为何不可驳”

    文一沾道，“礼者，理也，其用以治，则与天地俱兴。礼有三本，上事天，下事地，宗事先祖，而宠君师。《礼记曲礼》有云:‘道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下父子兄弟，非礼不定，是以君子恭敬、撙节、退让以明礼’。徐监生若驳‘礼’，则是连天、地、祖、君、师一并驳了，有违天道人伦，更是有违君子之道。”

    文一沾话音刚落，安懋还来不及作什么评判，徐知让就转向文一沾，冷冷道，“文大人这是在暗指我为禽兽吗”

    文一沾道，“不曾有这意思。”

    徐知让道，“是么可文大人方才所引句的后两句为，‘人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。是故圣人作，为礼以教人。使人以有礼，知自别于禽兽’。文大人引此句，岂非暗指我驳‘礼’之举，是‘无礼’如同禽兽”

    文一沾不敢应战，只能把目光投向安懋，等着安懋的态度。安懋不置可否，只是探究地看向徐知让，“徐国公竟能养出这样伶牙俐齿的儿子。”安懋说着，看向坐在一边的王杰，“朕的儿子，可就没这样好的口齿。”

    这一下殿中三人的目光都投在王杰身上，王杰低头也不是，抬头也不是，简直是手足无措，顿了足足两三秒才反应过来，站起来向安懋辑手道，“儿臣惭愧。”

    安懋朝王杰安抚式地看了一眼，温声道，“无妨，坐罢。”他又转向徐知让，“文卿并无恶意，只是引经据典罢了。《礼记》为戴圣所撰，你若驳‘礼’，理应驳了戴圣才是，何必为难文卿”

    徐知让道，“是，愚生这就来驳。”他说着却又转向了文一沾，“愚生以为，文大人方才解的不对。”

    文一沾微微倾身道，“那便请徐监生赐教一二。”

    文一沾是文状元，这会儿让徐知让“赐教”，分明是在讥讽他，徐知让却也不谦让，“《说文》有云:‘礼，履也，所以事神至福也’。履，足所依也，引申之，凡所依皆曰履，是以履道成文也。恕愚生直言，圣人制‘礼’，如同‘制履’，‘礼’为人之所依不假，可如今人已非前人，‘礼’却从旧礼，甚而削足以适履，岂非谬哉”

    “且愚生在国子监读书时，常听经学博士口陈‘天不生仲尼，万古如长夜’之义。愚生以为荒诞，孔子生于东周之时，莫非羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行耶”

    听到这里，安懋开口了，“依这样说，孔孟礼教、儒家道统，难道只是东周时的一双旧鞋吗”

    徐知让向安懋恭敬地辑手道，“是，而且此鞋已破旧不堪，圣上应丢之弃之，莫要让一双旧鞋绊了东郡的脚才是。”

    安懋轻笑了两声，对文一沾道，“朕都听出来了，徐监生是在说文卿你就是那双绊了东郡脚的旧鞋呢，文卿还不快驳了他！”

    安懋的这种态度实在是难以捉摸，文一沾顿了好一会儿，才辑手道，“臣不敢驳了。”

    安懋道，“有何不敢”

    文一沾道，“臣若驳了，便是驳了三皇五帝，这样一来，臣倒成了逆圣之人，岂非中了徐监生的计”

    安懋大笑，连王杰都忍不住笑了，背后的徐宁轻轻在王杰身上点了点，王杰才敛起了笑容。

    安懋笑了一会儿，端起茶碗喝了两口茶，又恢复了原来的神情，“文卿不敢驳，看来只有朕来驳了。”他放下茶碗，“《礼记哀公问》有云:‘民之所由生，礼为大。非礼无以节事天地之神也，非礼无以辨君臣上下长幼之位也，非礼无以别男女父子兄弟之亲、昏姻疏数之交也；君子以此之为尊敬然’。”

    “《周礼》又云:‘礼俗，以驭其民’。礼起于俗，成于德，终于法。朕奉孔孟礼教，尊儒学道统，是为教化驭民，以治东郡天下。若依你所言，朕废孔孟先贤之‘礼’，弃了道学儒术，朕又该如何治民呢”

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