《庶帝》第八章 主仆互疑

    室内静默了片刻，王杰不知道说些什么好，徐宁打破沉默道，“主子不必过于伤怀，巫蛊之祸后，圣上已下令厚葬被无辜牵连的妃嫔宫人。”徐宁顿了顿，似乎觉得说下面的话有些大逆不道，“再者，后宫妃嫔凋零，圣上子嗣不繁，对主子来说，未必是件坏事。”

    王杰知道徐宁的意思，有道是千顷地一棵苗，竞争资源的人当然越少越好，但是王杰仍觉得有些奇怪，“皇上子嗣稀少，难道无人劝谏吗”

    “禅帝登极后，按国丧应守孝三年，实服二十七个月，皇室‘以日代月’，应服二十七日。禅帝虽非圣上生父，圣上却极重骨肉之情，因此下旨免去当年选秀。”徐宁的语气中带有一丝嘲讽。

    王杰这才恍然大悟。

    安懋自己是外戚篡位，自然知道外戚的威力有多大，他又怕太皇太后在宫中的势力对他子嗣的控制，所以先借礼法上的名义，对外说禅帝刚死不宜选秀，然后再借巫蛊事件把前朝留下来的宫人全部清理掉。

    甚至连可疑的小妃嫔也一并处理掉。

    朝臣也不傻，一看这情况心里就全部明白了，自然不会有人那么不识相地再劝皇帝多纳妃嫔了。

    王杰在心里细细盘算，巫蛊事件大概是在光启二年，自己出生后不久就发生的。女子十月怀胎，那安懋宠幸王氏是在光启元年，大概是出服不久发生的。

    想想也是，好不容易篡位得来的皇位，还要再守丧，还要怕外戚趁乱给自己身边安插女人，有位份的妃嫔又不敢在国丧期背上引诱皇帝的罪名，还要顾忌太皇太后，这找来找去，不就只能找身份低微的宫女了吗

    “祸起萧墙，不得不防。”王杰喃喃道。

    徐宁听到王杰低语，眸色不由深了一分，他想了想，趁热打铁道，“如今后宫之中，主子一人无依无靠，不如……”

    “谁说我无依无靠”王杰出人意料地打断徐宁的话，“如今圣上膝下共五子，我为其一，这就是最大的依靠。”

    徐宁怔了怔，心想王杰果然还是小孩子，刚刚听完自己生母惨死于刑牢的故事，自然不能很快接受再去认一个母亲，再想这事情确实一时三刻急不来，这么提一句，在主子心里种下这么一句话，也就够了，他于是道，“是，圣上为天下万民之君，自然也是慈父。”

    王杰却突然直视徐宁的双眼，“徐宁，你今年年方八岁，如何对光启二年的巫蛊之祸了解得如此清楚”

    徐宁和王杰对视了几秒，突然恭敬一笑，复又躬下了身，“主子若对奴才的忠心有怀疑，大可让内侍省换了奴才。”

    王杰没答话，只是盯着徐宁的头顶，觉得徐宁这话有些过分，他现在根本不可能换了徐宁，因为他不能保证新换上来的人更加忠心可靠，他能做的是收服徐宁而不是换了他。

    徐宁见他不言语，只能继续道，“奴才愿学洁惠侯，忠心侍主……”

    “洁惠侯于晋文公落难之时，割股奉君，后又辞官归隐，最终抱树而死，此为迂腐谬行，而非忠君义举。所谓‘士甘焚死不公侯，满眼蓬蒿共一丘’，不过是沽名钓誉之颂。”王杰笑道，“我尝读《吕氏春秋》，其中有一节‘子贡赎人’，子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金，孔圣人评曰，‘取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣’；子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔圣人评曰，‘鲁人必拯溺者矣’。忠心之人应学季子路之善，而非介子推之愚。”

    徐宁沉默了半响，“主子博古知今，奴才拜服。”

    “徐宁把我抬得也太高了，我如何自比老聃，‘通礼乐之原，明道德之归’”

    徐宁直起腰，再次深深地看了王杰一眼，事实上今天这顿晚饭，徐宁已经这样看过王杰好几眼了，“奴才并非有意奉承，‘维天之命，於穆不已’，主子确有帝王之运。奴才幼时尝闻宫中有人传言，王氏怀孕之时，曾梦见‘日堕怀中’，尔后有孕。巫蛊之祸后，已无人敢说此传言。”

    王杰盯着徐宁好一会儿，才确定他没在敷衍或者说笑，不禁有些哭笑不得，“王氏宫女出身，为求名位，自然会以腹中子为由，编造异象，求圣上垂爱，宫人以讹传讹，此为无稽之谈。”

    王杰的想法很唯物主义，历代史书上帝王出生的时候的异象啊传奇啊各自异士算的命啊，不过是帝王为求皇位的正统性和生母一起编出来的。

    出身皇家的还好说，如果是亲王，寒门甚至农民起义出身的帝王，就更喜欢宣传这套“出生时候有异象所以我当皇帝是天命所归”的“君权神授”的理论。

    王氏没娘家帮衬，安懋对她的宠幸不过是生理需求，他可以对王氏也可以对其他宫女，王氏知道这一点，才会在怀孕后就迫不及待地营造“我怀的这个孩子有异象”的舆论氛围。

    如果是这样，诬陷王氏的宫人说她的对皇后有“怨怼之色”还真不一定是为求脱罪子虚乌有的构陷之词。王氏敢编造“日堕怀中”，显然对自己的未来是很有信心的，认为自己可以慢慢晋升高位，然后母凭子贵。

    王杰觉得自己高估了古代人的思想观念，他觉得徐宁会因为一句传言而效忠自己，是一件可笑到不可思议的事