《从零开始的修行文明》第四十三章 借假修真（2）

    借假修真！

    一个在各类道家典籍中经常出现的词汇，借的什么假又修的什么真呢

    假如存在古代修士，从一个古代修士的角度看，那又是一种什么情形呢夏承越将意识沉入元神，默默推演——

    一个古代书生，偶然从书中得知，山中有仙人可以吸收天地灵气长生不老，便到山中访仙，山上的道士接受他进门，传他修行法门，可以吸收天地灵气。

    书生想回家度亲人修仙，可惜山下没有灵气，只能独自返山，后来道士去世，灵气也逐渐减少，以至于完全消失不见，书生下山把自己的故事写成书，流传世间。

    ……

    一个古代道士，从小修行，吸收天地灵气，希望有朝一日能够成仙，但是门中的长老一个个的去世，直到最后一个长老告诉他灵气本不存在，是门中长老所造，现在长老快死了，以后再也不会有灵气了。

    道士听了这话很绝望，他知道他永远也达不到长老的境界，便下山混迹世俗，留下各种仙人传说。

    ……

    一个道门长老，从小修行，吸收天地灵气，希望有朝一日能够成仙，当他达到一个玄妙境界，能够造出灵气的时候，才明白，原来门中的灵气全是由长老所造，于是他便成了长老。

    随着时间推移，这个长老就快死了，门中却没有达到他这个境界的，在他死后，门中的灵气渐渐消失，而传承久远的修行之路也便断绝了。

    ……

    稍微推演，夏承越发现如果古代有修士的话，除了如他这般自悟修行的，其他人大概都是要借助灵气才能走上修行道路，要自悟修行何其艰难，更何况是在有灵气的时代，完全摒弃灵气自我修行几乎不可能。

    夏承越还没有开始完全凭自己来制造灵气，但想来达到坐忘的境界应该就可以了，但是即使达到坐忘境界，寿命也是有限的，如何在有限的寿命内培养出下一个坐忘修士来，这也许是古代修士传承最关键的地方。

    ……

    古代传说中名山大川有仙人，居洞天，夏承越猜想也许就是坐忘境界的修士为了防止灵气外泄，在人少的山上圈了一块地，将灵气束缚在那里，至于方法夏承越暂时还想不到，也许是阵法，也许就是传说中的洞天。

    想到这里，夏承越开始尝试通过法力转化灵气，他的法力是真气与灵魂接触在坐忘的时候自然生成的，考虑到原界无法复制元神，那么灵气很可能就是将法力中的灵魂元素剔除掉。

    夏承越已经成就元神，达到坐忘境界，此时法力中蕴含有元神之力，他一时间竟也想不出有什么办法能够将元神之力提取出来，想来想去还是只有通过坐忘这种方法。

    坐忘不仅仅是一种境界，同样是一种修行方法，夏承越现在已经不再像之前那样通过存想宇宙来进入坐忘状态，他现在的元神就是一个微型的宇宙模型，只要将意识沉入元神进入那个奇异时空便是坐忘了。

    只是现在他的元神还不够强大，进入那个奇异时空时还是忍不住沉迷于具现化的真理之中，好在这是在原界，意识能够保持清醒。

    此刻他能清楚的看到法力最初形成的过程，真气与灵魂通过真理的运转直接转化成了法力，夏承越当即对如何抽出灵魂元素转化灵气了然于胸。

    夏承越意念一动一缕法力出现，缠绕在指尖，随着心意变化莫定，用刚刚领悟的方法一点点将元神之力抽出，那缕法