储秀峰,位于燕州西南,离都城二十里外。
三面峭壁,陡直。
李相如坐在这山顶的一个悬崖边上,能看到一片云海翻腾。
这是一层云,却如一片凹凸不平地土地,。像是一注天水,从上至下的砸下,撞击之后向四周散开,孕育飘渺,如仙之境。
红通通地太阳慢慢地爬到云层之上,照射的云层晕红,也照射在李相如那俊逸苍白的脸上,红润。
李相如盘地而坐,松花纹地百辟刀鞘横放于双膝,刀鞘中间摆放着一本《本经阴符》,双手摊放刀鞘之上,呈坐莲状。待到那日光变成金黄照耀在他脸上的时候,方才慢慢地睁开了眼,双眼呈困惑沉思之状,良久长长吐出一口浊气。
望着这在日出之下流光溢彩地的云层,耳中听着鸟脆鸣叫如歌般地的自然之境,不由得全身舒畅。
“道家正统,德养五气,同天合道,九窍十二舍,圣人无相”
这几个字,在李相如这几天里出现的最频繁,这几个字也是最有深意,这本书从昨日早上道现在才若有所悟,在接触这云海奇景之下,感悟更是深切,静坐两日一夜静读疗伤,在服用陈清风的丹丸之后,身体复原的天赋异禀,使他在前几日大战的伤已经无恙。
道家正统,是指这时间的修行发依然与道家心法为重,就连圣人的《无相》也是偏于道家之学。
德养五气,气是五脏之精气,精神又是五脏精气之统帅,这也就是通常所说的,修行先强心,只有道心根基稳重坚韧,才能养成这五器,在精神上才换得道变化和升华。
而同天合道,是心守如一,保持有利于修行最初始的心态,心术正则道远,若不正则入魔困窘。
精神是道术的使者,道是天地的开始,道产生一,一又是万物的开始,包容着无形地化育之气。
道,从理解天地开始,天地之间万物生灵皆是道,由此再去感悟合道。
九窍十舍,气之门户,心之总摄。灵气收纳于身体之内的窍穴之中。而灵气的存放窍穴位置,是一件更高深的学问。窍和穴又是两个不同的概念,他现在所需要摸索的是要讲不同的气,存于不同的窍穴,这样才能发挥到更大的威力。能把气海存放于窍穴之外的,范围越广成就就越高。
这瞎子师傅莫大为,据说他的灵气可来源于方圆千里之境,不过那个时候他只当瞎子师傅是吹牛。接触越深,才发现这种可能还真是有。四天前的一战,他亲眼看到了剑圣之徒之间的巅峰对决,也远远地望见西南半天之上的神人交战,尤其是半天之上的那把巨剑,那个中年男子如天神下凡霸气地语气令人振聋发聩热血澎湃!如同战场之上,一人取敌人首级于千军万马之上!
《无相》中的解释是,不执着具象,即物体的具体外在形象。色相,即物体颜色声音味道气味冷热,空。混沌,即有想的具体食物和无想的混沌。行象,即种种善行恶行。识相,即对所有相的判断认知。
这也便是生命的色受想行识,即五蕴。
那到底是什么产生了五蕴色受想行识等等形象认知分别产生这一切的根源即是生命的那个本性,就是生命之迷,这个生命本性即是无相,离一切相
而存在的那个生命根源。无相境界的前提,是不是该从五蕴中而来正如当初国师陈清风对他说过的一句话:“从红尘中来,入修行之道,再入红尘。”
这句话细想起来也是玄之又玄地道语梵音般。
简单通俗地说就是,吃了十一个馒头之后,感觉肚子已经不饿了,但不是第十一个馒头让肚子饱的,而是经历了十个馒头进去肚子之后才不饿。
踏入无相之境的前提,就必须是历经这有相。原来一直追求的无欲,其实依然是一个先要有欲的过程。
感知,用五官,如果把五官的神识放出,去敏锐的感知这世间万物的存在,运行规则,是不是可以加速这个有相的体验过程
感受到这些之后,那些困惑已久地问题突然间豁然开朗。
李相如站了起来,闭上双眼,脸色凝重肃穆,百辟刀出鞘,右手持刀刀尖触地,微微抬头,释放出身上所有的五官之灵,听这山山崖之上的风相拥低泣互诉衷肠,感知这云雾交织翻滚移动消散弥漫地摩挲,方圆千里之内飞禽走兽哺乳喂食猎杀的画面……一一从他的脑海中如一张张山水画面呈现出来。
“唯色与空是色边际,唯触与离是受边际,唯记与妄是想边际,唯生与灭是行边际,湛入合湛,归识边际。”一个灵动低沉轻柔嗓音如在他耳边吟诵,这是《无相》中一段。
又幻化成金色文字,如灵般地围绕着伫立空中地李相如兴舞雀跃。
一股浩然正气气忽然呼啸而来,他大喝一声,腾空而起,聚集天地之灵气与百辟刀刀间,狠狠地朝着这片云海劈去!
刀气宛如一道巨大的闪电汇至成一线,只听得一声如雷巨响,云海一刀两断,云层断裂之后瞬间消失而去!!
落地站稳之后,李相如不可思议的看着自己这一刀的威力,张大了嘴巴,呆滞半晌之后再难以压制心中狂喜,发出一声大笑,没笑多久,抬头却发现天空上猛然又有一道无形光柱至上而下,笼罩在李相如身上,这天地威压令他又惊恐万分。
这道金色光柱,竟然隐隐压住了太阳地光明。
巨光之下,衣袍纷纷炸裂幻成灰尘飘散而去。李相如也陷入一种沉睡状态。百辟刀脱手
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