《妖，魔，鬼，怪》第三十六章 请教

    幸好第七等位考核依然主要考校道文，这方面宋安自然没有任何问题。不过第七等考核中还加入了一样实查内容，改变某种初级符篆的主效方向，这便涉及道文实际应用中的理解了。

    此项对于宋安来说亦不算什么，他翻阅了几本连黑石都不承认的典籍，便以自己雄厚道文基础来了个速成。

    这种考核其实还是在考校学与解，而非推演创造，因此只要基础扎实便没有任何问题。

    第七等位考核以宋安目前水准自然不会出现差误，在得到七等位后宋安便理直气壮起来，因为单以其道学水平已然足够胜任连辅，仅仅修为境界有所不足罢了。

    在后勤三司这种道学气氛浓厚的地方，等位比修为更能说明一个人的实力，起码这里的道官是如此认为的。

    考取第七等位总共花费了宋安大约一个月时间，他用这一个月还学习完不少道文应用的基础。这里的书籍比永宁县那里多太多，宋安便如入水之鱼一般。

    宋安的独特道文分目法以及雄厚道文积累，再加上现代化的思维方式，只有在知识储备越多的情况下，才越能发挥出其威力。

    别看现代化时代很多地方还不如【原初界】这里，然而正是因为那个世界基本没有超凡力量，更导致其发展依赖于思维和规则探究。

    现代社会发展到不依靠任何超凡力量，研究出核能这种在【原初界】依然算是极其恐怖力量的程度，单论整个研学体系以及知识体系发展，甚至要超过道门。

    大道给了这个世界超凡脱俗的力量，很多问题道门便直接用超凡力量解决。而就对世界基础规则的了解和探寻未知的方法体系而言，现代社会无疑更胜一筹。

    宋安积累的基础已然不少，他目前需要拿出一些东西证明自己，也算验证自身所知所学的正确性。

    比他道学水平更低着达到第七等位大都也有了自己的道果，虽然这些所谓道果多数仅仅是修改了某种低级符篆，有时甚至是把符篆效果改差了一些，也足以避重就轻在他人面前夸耀。

    宋安此时却并未有任何可以为外人称道之果，长此以往迟早会被人轻视。

    当然宋安同样可以像其他连辅一样，随便改些符篆了事，不过他并不想如此。

    就算不弄出些惊天动地的成效，他也要努力将自身所学发挥出来才行，否则岂不是明珠暗投

    本着这种想法，宋安的又一阶段性计划便顺利成型。

    等一切妥当，他这才跑去灵安府【纳地司】找寻那位顾卓介绍的徐让徐连辅。

    【纳地司】在灵安府同样占据一座空中仙山，不过因为其事务比【参天司】还要繁杂，他们在地面上设有分司。

    连辅自然有资格去【纳地司】仙山研学道学，但徐连辅现处于自属阶段（没有梓师带领推演道学），他一般并不经常在仙山上。

    平时徐让也就是不时去【纳地司】仙山交交任务，大多数时间都呆在家中。

    到了他这个年纪不再追求官职权势，不再执着境界寿命，仿佛一切都看开了，生活也变得悠闲起来。

    除去完成【纳地司】每年必须的任务职责，徐让正在做的道学推演基本没有。不过这种人恰恰最适合帮宋安，因为他有很多时间将自身所积攒大量经验传授给宋安。

    这些经验在外人看来或许不如什么财物或是哪种新学，而在宋安眼中却要比那些东西珍贵得多，又恰好是他最需要的。

    根据【纳地司】这边提供的信息，宋安骑着胭脂在一条小巷中找到了幽静安然的徐府。

    徐府所处地界也非常不错，并不是那种喧哗之地，和宋安暂住的那座小院差不多，只是不临河反倒挨着一座小山。

    当然徐府比宋安那座临时落脚的小院要大得多，面积大概赶得上一些小村落了。

    再怎么说也是【参天司】连辅，即使因为修为境界天赋太差不怎么得志，也不会缺少花度。

    敲门与府中仆役说明身份，不一会儿徐让便亲自来到门外迎接宋安。

    二人再次见面仍很客套，边互相攀谈边进入府中。

    徐府明显请了专业人士进行设计，其中亭台楼阁假山溪流互相交错，但有没有杂乱之感，隐隐蕴含某种独特韵味。

    府中多花、多草、多树，除了不多的地方被建上居人生活之处，其余土地大都有花草树木。

    这些花草树木并未有多少奇珍，大多只是普通凡物，但更显某种质朴自然。

    绕过花草，于林中道路蜿蜒而行，不一会儿眼前便出现了一片错落分布在自然之间的建筑，有不少仆从于其间穿行，还有徐让的亲人家眷居住其中。

    徐府之内便有学堂，由专门请来的先生教孩子们学文。

    徐府发迹于徐让本身，府内人丁兴旺，但可以修行者寥寥无几，大多数子孙只能以文入职。

    别看徐让看起来只有六十多岁的样子，其实他早已超过百岁，后代中未入道门者有些已经先其一步进入地府。

    这也是修行者往往淡薄情感的原因之一，否则与凡俗间的牵连往往会影响道途。

    凡俗与修行者看似共存一世，然而很多时候却更