“胎体形成于父精母血凝聚,鬼神入住而成。”
古简《太上老君内观经》对生命的形成是这样描述的。
以人的生命为例,孕育乃“鬼神”参与受胎而成。
经中认为,如果没有“鬼神”参与,受孕是不能成功的。
“六爻”卦定六亲论孕育,官鬼爻不上卦,胎儿无神识,即死胎。
据此,民间有“人是活鬼,鬼是死人”的说法。
因此很多人不明白为什么有些夫妇很健康,但却不孕不育的原因。
在这部古简经卷中详细论述了各类孕育不成的原因。
“鬼神”的实质是“气”,天地阴阳二气的聚散合和。
华夏的哲学都认为“气”是万物的主宰,气秉于形体乃生命成形,正所谓“天地合气,万物自生,万物之生,俱得一气”。
因此万物秉气而生,得气而为灵魂,死为气散,俗语叫“断气”。
华夏道门关于“气”字,大约有三种写法,它也代表了三种意义。
一、“炁”字这是古文的气字,上面的“无”,就是无的古字,下面的“灬”字,就是火的变体。
上古时代道门的丹经道书,提到了“气”,便常用这个“炁”字。也可以说,无火之谓“炁”。
即先天一点真元,父精母血秉受的那个“元神”称为“元炁”。
二、“氣”字也是古文的[上气下米]字,籀文、篆书大多都用这个“氣”字。
强调些说,这个“氣”字,也就是代表自然界的大气、各种气体,气味。
三、“气”字,是后代通用的气字,但从古代道家与华夏医学的观念来说,这是人们吃食米谷之后,而有生命呼吸作用的“气”。
修炼丹道的人都知道,生命在一呼一吸之间,炁入鬼神之道,故行斋醮,祭祀,沟通宇宙天地三界鬼神,乃是对自然与生命的最大敬畏与尊重。
道门认为,超越形体和人的认知而真实存在的事物,称为“鬼神”。
即形而上者之谓道、阴阳不测之谓神!
综合各类宗教典籍经卷,鬼神有三种形式存在:
一、自然之神,来源于天地山川草木自然界,在人为先天之本性。
上古之人认为,万物有灵。
远古时期,人类因敬畏天地,图腾崇拜而形成自然人格化神灵,风伯雨师、雷公电母、河海龙王、家宅土地公、灶君等。
人若不读经典,不敬天地,不敬祖先,不知有“鬼神”存在,实迷了本性,不懂得尊重与善待大自然。
“自然之神”,一方面基于保护大地自然环境,一方面在于消除各类业障疾病。
修道之士在以往的禳灾鬼神,查占善恶因果经验中,诸如很多建设动工犯太岁等凶神而疾病灾祸者,有破坏山体者、冲撞山神而疾病灾祸的;有砍伐大树,树神迁怒而生灾病的;有浪费五谷粮食而生灾病者,也有挖断龙脉而得病死亡者,还有触犯凶煞而受虫蛇毒蜂等动物袭击而死亡者,其中相当大一部分,都与自然之神以及人的行为因果有关。
家国大事,失自然之道,破坏环境乃至于灾难频发,必然遭天地自然鬼神报应。
二、灵魂存在。
众生形体死后,神识以灵魂方式存在,称为游魂鬼魅。
道门之人都认为凡人死后,其灵魂是不灭的,其他生命,动植物死也是一样的。
人死后,其“魂魄”犹能作怪为鬼,即“人死而为鬼者”。人死曰鬼!凡此皆以鬼神为人格神,认为人死后,其灵魂能给人以祸福。
鬼神亡灵不仅存在,还可以通过“梦寐”、“附体”“投胎夺舍”等形式与生者进行沟通,更有鬼神借人身、动物之体报恩报仇,索命债、财物之说,还有鬼神感召天地兴起灾变之事。
道门认为杀生害命,其死后为厉鬼冤魂必然来报仇,或者行病,或者摄毒,甚至于夺命。
须知人心生一念,天地悉皆知。一念起而三界六道鬼神皆知。举头三尺有神明。
鬼神察人善恶,而降祸福。鬼神不论众生之富贵贫贱,公平执行因果法则。故人可欺,则鬼神不可欺。
三、修道而成仙道神灵。
三界众生,积善行德,不断利益众生,修炼而成。
人、动植物在觉悟之后,明心见性,慈
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