度厄真人知道断肩魔神是罗睺遣来趁虚取自己性命的,若非项剑和水仙子力保仙体,必迭境重塑金身不可。
想着,度厄真人拔出了腰中法剑,欲结束这妄者之命。
剑是能够辟邪斩妖的法器,在道门科仪中,剑乃高功法师行法时所用的重要法器之一,咒、讳、气、符等,常与法剑配合使用。
道经中记载:“符剑可以却鬼辟邪而已”。
剑也是道门修士能够斩断心魔的象征。
道门修真重在坚定道心,斩断心魔。
在道袍纽扣部位便有两条成剑型的长带,被称为慧剑,也就是“但凭慧剑威神力,跳出沉沦五苦门”之意,上洞八仙吕洞宾更将慧剑寓意解释为“一断烦恼,二断,三断贪慎”。
道门以性命双修为本,重视身体训练。
道门信仰文化不仅重视性,也就是内在的心灵修炼,同样注重对命,即身体的锻炼,道门中,自幼习练武术的修道之很多,而剑作为武术主要器械之一,又与道门追寻的空灵逍遥等吻合,自然备受修道之士的喜爱。
最后,道士喜欢佩剑,还与常在深山修炼需要武器防身等实用性有关,所以,如今在纷纷扰扰的妄动乾坤里,法剑不仅在科仪中常用,随身佩带者更是屡见不鲜。
科仪,道门术语,指道教道场法事。
科,有程、条、本、品等义,科可解做动作。
“程”有法则义,即“程者物之准也”,是本着一定程序敷演如仪。仪,仪为典章制度的礼节程式、法式、礼式、仪式登,如常说的“行礼如仪”。
在道门观内,人们常常可以看到道门修士们身着金丝银线的道袍,手持各异的法器,吟唱着古老的曲调,在坛场里翩翩起舞,这就是道教的斋醮科仪,俗称“道场”,谓之“依科演教”,简称“科教”,也就是法事。
“斋”的原意指齐和净,后为斋戒、洁净之意,指在祭祀前,必须沐浴更衣,不食荤酒,不居内寝,以示祭者庄诚。
道收此礼,祈禳之初,素食清心,沐浴洁身,谓之“修斋”的初为“积德解愆”,再则“和神保寿”,后为“专道”、“乐道”、“合道”,即为“修道”,此为修斋的最高境界。
因此道门,重视修斋,并制定了一整套斋法。
按照它的规模和作分为内斋、外斋。
内斋即极道:包括心斋、坐忘、存思等。
外斋即济度:包括三箓七品,三篆指金箓斋、玉箓斋、黄箓斋;七品指三皇斋、自然斋、上清斋、指教斋、涂炭斋、明真斋、三元斋。
各种斋法有着不同的意义,如金箓斋“上消天灾,保镇帝王;玉箓斋“救度人民,请福谢过”;黄箓斋能“下拔地狱九幽之苦”等。
“醮”的原意是祭,其一为冠娶,二为祭祀,乃重要礼仪。
道门继承并发展了醮的祭祀一面,借此法以与神灵相交感。
“醮”亦有“醮法”,所谓“醮法”,指斋醮法事的程式、礼仪等规矩。
“醮”的名目很多,大凡世人有所需就会有相应的建醮名目,如祈雨九龙醮、正一传度醮、罗天大醮等等。
斋法与醮法本不一样,后来相互融合。
“斋醮科仪”指醮祷活动所依据的一定法规,一般有阳事与阴事之分,也就是有清醮与幽醮之分。
清醮有祈福谢恩,却病延寿,祝国迎祥,祈晴祷雨,解厄禳灾,祝寿庆贺等,属于太平醮之类的法事。
幽醮有摄召亡魂,沐浴度桥,破狱破湖,炼度施食等,属于济幽度亡斋醮之类的法事。
举行一项斋醮科仪,往往要通过建坛、设置用品、涌经拜忏、踏罡步斗、掐决念咒等来共同完成,这修道之士最积极、最活跃的因素,因为所有的这些都是由他们来完成的,
这一切就构成了一个完整的斋醮科仪。
醮坛。建醮必先设坛,称为“醮坛”,又称“法坛”。“坛”则指在乎坦的土地上,用土筑的高台,用以祭祀天神和祖先。
据《道书授神契》记载:“古者祭皆有坛,后有社稷坛。记曰:坛而不屋,古醮坛在野。今于屋下,从简也。”说明原始醮坛本为露天,后改在殿内。
不同形式的斋醮,往往建有不同规模的坛。
大型斋醮活动,通常筑有若于个坛,其中一个是主坛,叫做“都坛”,其余的坛,叫做“分坛”。
在斋醮仪式中,各有一定称谓和职守的道门人士,统称为执事,即醮坛执事。
其执事主要有:高功、监斋、都讲、侍经、侍香、侍灯等……
高功:位居各执事之首。
担任者必须“道德内充,威仪外备,天人归向,鬼神具瞻”;在仪式中要“蹑景飞晨,承颜宣德,惠周三界,礼越众官”。
监斋:位仅次于高功。其职守,一为“总握宪章,典领科禁,纠正坛职,振肃朝纲”;二为“周密察非,从容授简,有严有翼,毋滥毋堕”。即主管科仪典法,为高功的副手。
都讲:与高功、监斋合称“三法师”。担任者必须“洞辅该通,法度明练,赞唱仪钜,领袖班联”;“玄坛步趋,升座讲说。
昭符人望,默契人心”。即主管唱赞导引,亦为高功的副手。
侍经:负责陈列、布置和经卷的道人,为诵经作好定音、调音和仪表的准备工作。
侍香:负责清洁香炉和香案的道人,在仪式中保持焚香不断。
侍灯:负责整理和清洁点灯用具的道人,在仪式中保持灯烛辉照不致中断。
知磬和知钟:负责击磬和击钟的道人。磬钟之声直接规定了诵唱经文和仪式进行的节奏。
道教醮坛之上,讲究一定规矩,谓之威仪。
因斋醮人神交接,怠慢不得,故立下清规,目的是“戒其惰慢,检其愆违,察其行藏,观其诚志,若有过失,随事纠举。”
他们通用的法器有两类:一类为仰启神仙、朝观祖师以及为了驱恶镇邪的器物,如圭简、如意、玉册、玉印、法剑、令旗、令箭、令牌、法尺、镇坛木等;一类为各种打击乐器,如铙、铛、镲、铃、鼓、钟、螺、磬等。
在醮坛科仪中,有其独特运作,形。式,主要有外在的咒诀罡步,香赞礼表等方法和内在的存想运讳、叩齿集神等修功。
现择要而述之:
咒:指通于神灵的用语。古代“咒”通“祝”,一般以“急急如
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