“或许是还没有心死,对他们还抱有一丝希望吧!”盲仙自顾自的道。“再这样下去,迟早会把自己害你的。”九尾猫不悦的道。
九天中的利剑将玉佩取了出来,咬指一划,一道血迹之痕便出现在了玉纹之上。“殄文——起!”玉佩上一阵淡淡的光芒扫过,纹路中竟出现了许许多多异常小的文字,此文乃鬼书!
鬼书,又名殄文、水书、反书,是写给死人看的文字。传说“水文字”是一位叫陆铎公的人创造的。
在一个穷乡僻壤之村,当地的水族族人用布依语和水语吟唱一首古老的民谣,翻译成通用语是这样的:“有位老人叫陆铎,四季居住山洞中。青石板上造文字,造得文字测吉凶。所有良辰全送人,等到自己造房时。书上已无好日子,无奈只好住洞中。若问深洞在哪里,就在水岩和水东。”
水书延存的字有五百多个,人们发现异体字主要集中在十二地支、春夏秋冬、天干、九星等单字上,例如,发现“寅、卯”等字的异体字已各有三十多个。对于水族文字的异体字,保守的推测,如果每个水文字单字至少有一个异体字计算,那么水文字总量约有一千六百个。
原始森林的大山深处,世世代代居住着近四万水族人。当走进这些主要分布于原始森林地带的水利水族乡、水尧水族乡等水族人聚居地时,就走进了一个神秘的“水书”世界。
水书,是水族先民用类似甲骨文和金文的一种古老文字符号,记载水族天文、地理、民俗、宗教、伦理、哲学、美学、法学、人类学等的文化典籍。“水书”相当于华夏民族的《易经》,内容博大精深,是水族人的百科全书,是华民族文化宝库的重要组成部分。
“水书”又称“鬼书”、“反书”,其一是指其结构,有的字虽是仿华夏文字,但基本上是这些文字的反写,倒写或改变文字字型的写法。“水书”文字为何与华夏文字不一样,其写法与之相反,这些问题令世人百思不得其解。其二就是:在古代,水族先民因受统治阶级所迫害,相传其祖先“陆铎公”创制“鬼书”以反对和报复统治者。
水族是一个崇尚鬼神的民族。水族人认为:无论是祖先亡灵,是动物、植物,还是一些自然物和自然现象,包括山、石、洞、水、风、雨、雷、电等,由于有某种“鬼”或“神”附体,都具有灵魂,这些灵魂永远不会消亡,当某种物体不存在时,它的灵魂就会转移到其他物体身上。水族的崇拜对象,主要分为两大类,一类是鬼,另一类是神。凡阴暗的、落后的、消极的、对人民不利的灵魂就是鬼,凡光明的、先进的、积极的、对人民有利的灵魂就是神。总的来讲,神既可以施福于人类,也可以惩罚犯错误的人,而鬼往往都是加害于人类的。水书就是各种鬼怪魂灵、各种禁忌事项及各种避邪驱鬼方法的集成,水族人民丧葬、祭祀、婚嫁、营建、出行、占卜、节令、生产等,一举一动都受水书的制约。因此,在水族的社会生活中,水书具有广泛的作用和举足轻重的地位。
水书所记,大多是原始宗教信仰方面的日期、方位、吉凶兆象及驱鬼避邪的方法,大体是以年宜、忌月日,以月日宜、忌时方,并用歌诀或事物兆象标明它的吉凶所属,因此多是作为巫师施行法事的工具。只是因为水族笃信鬼神,故水书用途很广。水书这种特有的功能,促进了水族鬼神崇拜的世代沿袭。
在水族聚居地区,能看懂读通和会使用水书的水族人被人们称作“鬼师”,他们全是男性,在民间的地位很高,被人们所崇拜。“水书”就是“鬼师”祖传的极为珍贵的宝物,只传男不传女,一般不会轻易传给外人。水书就是靠一代又一代的鬼师通过口传、手抄的形式流传。水族鬼神崇拜的一切活动,不论是判定事情的吉凶,认定鬼魅作祟,还是驱鬼送鬼、禳灾乞福的巫术仪式,均由鬼师从水书中查找依据。因此,在水族鬼神崇拜的一切活动中,必须通过鬼师使用水书作为媒介才能发挥。因此,在水族巫文化的鬼神崇拜现象中,水书是一部教科书,鬼师则是教师。鬼师与水书的结合,是维系水族原始宗教信仰——鬼神世界的纽带,是巫文化传承的物质因素,并维系着这个神秘世界经久不衰。
水书除了包涵大量的原始宗教信仰内容以外,它还保存了亟待挖掘和破译的天象、历法资料和水族古文字资料。水书所反映的天象、历法资料,是一份极为珍贵的历史文化。它的一些基本理论,如九星、二十八宿、八卦九宫、天干地支、日月五星、阴阳五行、六十甲子、四时五方、七元历制以及水历正月建戌等内容,就是水族先民高级智慧和艺术的结晶,它包含着科学的哲学伦理和辩证唯物史观,在华夏文化史上有着灿烂的一页。
“鬼师”从用途、使用功能方面把水书分为两大类,一类是“白书”,主要用于丧葬、祭祀、生产、出行、房屋营造、经商、嫁娶和占卜等方面;另一类是“黑书”,又称“水书秘笈”,能掌握此书的鬼师极少。黑书主要用于“放鬼”和“退鬼”.
相传过去,外
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