八脉之中尤任、督二脉最为重要,在整个性命双修修炼过程中作用极大,古曰:任督两脉人身之子午也,乃丹家阳火阴符升降之道,坎水离火交合之乡。
意通八脉用法为:取坐势,二目垂帘,含光凝神,闭口藏舌,心不外驰,一意归中,待呼吸气调匀后,用鼻根呼吸。
一吸由会沿督脉徐徐以意领气走尾闾,夹脊,玉枕至百会稍停,二呼沿任脉走祖窍,绛宫,气穴至生死窍微停。
三吸由生死窍提起至气穴处分开至背后两侧上升至两肩窝。四呼由两肩窝分开双行走两臂外侧阳维脉,过两手中指至两手劳宫穴。五吸从劳宫穴走两臂内侧阴维脉到胸前**稍上处稍停。
六呼双下至带脉沿气穴归并一处回到会。七吸由会直上走冲脉上升于心下一寸二分的绛宫穴稍停。
八呼由绛宫下降至生死窍分开双走两腿外侧阳跷脉至涌泉穴稍停。九吸从两涌泉上升走两腿内侧阴跷脉至会合并升至气穴稍停。十呼由气穴下降至生死窍定住。
会又为生死窍,古曰:“生我之门死我户,几个醒来几个悟”。
八脉起于会,又归于生死窍,故丹家将生死窍视为八脉之总根。
此开通八脉用法简单易学,但作用不可小视,小则祛病强身,大则延年益寿,它上通泥丸,下达涌泉,真气集散,周流一身,气合自然,消阴长阳,待到水中火发,雪里开花,黄芽可得。
但气通、精通非经明师口传不可胡猜乱用以免出现差错。
八脉开通却病无,全凭心意用功夫,尻督一开通属阳,长转身体康。
奇经八脉即别道奇行的经脉,包括督脉、任脉、冲脉、带脉、阴维脉、阳维脉、阴蹻脉、阳蹻脉共八条。
奇经八脉的分布部位与十二经脉纵横交互,八脉中的督脉、任脉、冲脉皆起于胞中,同出于会阴,其中督脉行于背正中线;任脉行于前正中线;冲脉行于腹部会于足少阴经。
奇经中的带脉横行于腰部,阳蹻脉行于下肢外侧及肩、头部;阴蹻脉行于下肢内侧及眼;阳维脉行于下肢外侧、肩和头项;阴维脉行于下肢内侧、腹和颈部。
奇经八脉的作用:一是沟通了十二经脉之间的联系,将部位相近、功能相似的经脉联系起来,起到统摄有关经脉气血,协调阴阳的作用;
二是对十二经脉气血有着蓄积和渗灌的调节作用,奇经八脉犹如湖泊水库,而十二经脉之气则犹如江河之水。
奇经八脉中的任脉和督脉,因有其所属的腧穴,故与十二经全称为“十四经”。十四经均具有一定的循行路线、病候和所属腧穴。
十二正经:手太阴肺经、手阳明大肠经、足阳明胃经、足太阴脾经、手少阴心经、手太阳小肠经、足太阳膀胱经、足少阴肾经、手厥阴心包络经、手少阳三焦经、足少阳胆经、足厥阴肝经。
正常人体本来就是通的,只是可以通过修行来加强和升华而已。
三脉七轮是关于气脉的理论,与医学观点不同。
异域无奇经八脉及十二经脉之说,但却有另外关于气脉的理论,就是三脉七轮。
在医学的观点上来说,气脉就是气脉,但在练气功及瑜伽术者的眼中,气脉的问题非常重大,他们认为奇经八脉不够精细完整,三脉七轮才是正确的说法。
至于道门,又认为三脉七轮无甚稀奇,奇经八脉才正确。
不管谁是谁非,气脉对于针灸关系太直接太密切了,人们也将三脉七轮作一个重要的定义来判断!
三脉定义:三脉是三条气脉,即中脉、左脉及右脉。
最重要的一条为中脉,是蓝色,似乎是在脊髓的中间,由顶下至海底。
海底即肛门前的一片三角形地带;人们又称之为生法宫,如果是女性的话,海底就是子宫。
在中脉的两边,有左脉及右脉,与中脉平行,距离约牛毛的十分之一。
左脉为白色,右脉为红色。
左脉下通右,右脉下通左,女性则通子宫。
因为气脉是交叉的,它的路线与神经有关,所以右边病时左边痛;左边病时右边痛。
不要认为中脉有颜色,有距离,就认为三脉是肉眼可见的具体事物了,那是不正确的。
从生理解剖的观点上来说,三脉是看不见的,只有在作静定的功夫时,气脉通了,自己才会见到它们。
七轮定义:什么是七轮顾名思义,是七处与周围有连带关系的地方。
所谓七轮,就是:顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、海底轮、梵穴轮。
顶轮,从额头的发际开始,往后横拼四指的距离处,就是顶轮的位置,也就是婴儿幼小时会跳动的部位。
按道门的说法,此处在封口以前为先天,那时婴儿不会说话,但却表情丰富,好像有说有笑的样子,因为婴儿还处在形而上的境界中,与以往的精神环境保持接触。
等到顶轮封口以后,婴儿就会说话了,而开始进入了后天的生命。
此轮又名大乐轮,在静坐未打通大乐轮以前,等于是受活罪,腿麻脚酸,一旦打通了顶轮,脑部气轮充满,其乐无比。
道门称头部为诸阳之首,像似有大乐,顶轮有三十二根气脉,如雨伞一样,由间脑向外分散。
眉间轮在两眉之间,印堂稍下的地方,称为眉间轮。
道门修道之士,练静坐的人,在眉间轮气脉打通后,就会有相似神通的境界,叫作眼通。
真有天眼通的人,没有任何物质的东西可以障碍到他的视野,换句话说,闭着眼睛,隔着墙壁,都可以清楚地看到外界的一切。
喉轮由眉间轮向下,到喉结的地方,称
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