夜不归知道玄关一窍是沟通人体与天体的秘密机关,如果在修道五雷正法的关键时刻出问题,自己将会陷入万劫不复之地。
道门修炼“贵在从虚空中收积先天一气于身中,然后以吾人之神与此气配合炼养之,为时既久,则神气合为一体,而大丹始成。”
但先天一气“不在心肾,而在玄关一窍。”
为什么说先天一气在玄关一窍呢
因玄关一窍乃沟通人体与天体的秘密机关,是人体场与宇宙场的契合点、启开处,故寻着了这个天机妙窍,先天一气也就在其中了。
历来修练者的实践经验告诉修道之士们,必须从“内外相感、天人合发”处求之。
而所谓的天人合一,实际上就是人体场与宇宙场正好契合、同步而必然发生的一种共振现象。
如何才能使人体场与宇宙场契合、同步共振呢
一切有为法都是局限的,因为人体内环境和空间外环境都处在不断地变化发展之中,这种微观上的变化极其微妙,十分复杂,根本无法全部弄清楚,也无法对它实行调控,至于人体内环境的变化与空间外环境的变化正好契合、同步、共振的时机,更不是后天意识能够猜度的。
修道者能够做到的和需要做到的,只能在宏观上创造一种环境,进入一种状态,调动自身各种机能相互作用,引导人体内环境与空间外环境相互作用,向着契合、同步、共振的方向变化发展,方能实现“天人合发”,启开玄关一窍。
为此,修练者每当夜深人静之际,坐在或躺在床上,把现实生活中的一切统统暂时抛开,除注意放松一下心神和形体外,其他不用任何方法,杂念来了也不管它,让其自生自灭。
如此时间一长,期间必然发生“猛然一觉,杂念全消”的境界,然后则趁势进入这种境界。
如果杂念又来了,同样让其自生自灭,“猛然一觉”又出现了,再趁势进入。
如此几个反复,即可进入清醒而无思的功态。
也不知什么时候,突然全身一震,浑身的经脉关窍均在大震中开合。
这静定中的突然一震,就是人体内环境变化与空间外环境变化正好契合、同步、共振在色身中的真实凭信,就是“天人合发“之机,玄关窍开之时。
在全身突然一震的一瞬间,宇宙高能场从玄门进入人体低能场,这就是从虚空收积先天一气。
此时遍体酥软麻木,异常清纯怡悦,就是先天气施化己身,熏蒸人体之灵验。
大震之后,又必然会发生丹田气突,气机作自动的周天运行之验,而此时在功态中,不生一念,不加一意,静观元神作功即可。
待气机平息,真阳潜藏后再收功,安然入睡。
上述实验表明,只要宏观上进入一种恍惚杳冥的功态,并自始至终保持这种心态,微观上就不用去管它了,一切反应、效验都会自然而然地出现,功者不需要也不应该加任何意念去干扰干涉。
如此天天炼,夜夜震,次次收,全身的经脉经气在大震中不断开合充实,整个人体机能在大震中不断调整升华,既至简至易,又至精至妙。
道门静坐,主在养生;切忌枯坐,趋于寂灭。
道门丹鼎派要旨,首在肯定人生可以长生不死;而入门之法,重在修炼。
故道门静坐,最要在修炼功夫。
修个小乘,可以却病延年;修个中乘,可以返老还童;修个上乘,可以长生不死,也就是可以超凡入圣,超圣入神,超神入化,超化还虚,而达到人天合一之境界。
故静坐应以超凡入圣而至天人合一为最高主旨,非徒以却病长生为事也。
太上老君曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”此为“万法归宗”之旨要!
古谓“道法三干六百门,人人各执一苗根”。三干六百门中,一切有为法、无为法,总以“合于自然”为第一要义。本此拣择,万无一失。
何谓静
一念不生之谓静。
何谓坐
寂然不动之谓坐。
何谓金
万古不易之谓金。
何谓丹
阴阳和合之谓丹。
故欲打坐,首须三昧伽跌,正身寂定。
欲修静,首须万缘放下,四大全空。待至寂然不动,一念不生时,便可至“虚极静笃”境界。
静极一阳生,阳生一分,便阴消一分,及至六爻全阳,便复乾体。人如至老而能保全其纯阳体,便是返老还童功夫。
故阳生时,为修金丹之下手初基。
“长生无妙药,只在一静中”!此为正统坐功,百无一病。
道门重性命双修,形神兼养。
其所以重养形者,正如所谓“形者生之舍”、“形备而性命成”也。
形之不存,神将焉附
命之不存,性格焉修
故道门虽以养性为宗,养神为首,然却以养形为本,养命为基,方能达到形神合一之境。
若本基不固,宗首便无由得立矣。舍此躯壳,欲作圣仙人功夫,如何起修
生之不存,明见正尽,便全无落脚处矣。
在此首须切记,养生养形只是手段,是工具,作仙、作仙、作圣人,才是目的,是本旨。
道门养生重三宝。
三宝者,精、气、神也。
道门长生法要之“炼精化气,炼气化神,炼神还虚,炼虚合道“等一贯工程,总是以此三宝为基础、为材料。
精气神三宝寄托于外者,为耳目口三门。
《参同契》所谓“耳目口三宝,固塞勿发通。真人沉深渊,浮游守规中“。
当静坐修炼时,宜固塞此三宝,令勿发通;外不入内,内自不出。
耳多听则摇精,口多说则伤气,目多视则劳神。
收视于目,回目光以内视;反听于耳,回耳聪以内闻;缄闭其口,回元气以内营。
凝神寂照于丹田,了无杂念,使神气相抱,合乎先天之鸿蒙。
将此精气神三宝调和烹炼,往来升降,发于规中,充于四体,便可证验到内丹之成。
道门炼三宝,下乘炼凡精、凡气、凡神,亦即是后天之精气神;上乘炼元精、元气、元神,亦即是先天之精气神。
一般人初步入手工程,只能从前者下手。
即是从后天法入先天法,从有为法入无为法。
即从前者下手,故精不可漏,气不可漏,神不可漏;精不可伤,气不可伤,神不可伤;精不可摇,气不可摇,神不可摇。此为养形、养命、养寿之三大要素!
故修道之士,首宜注重做保精、保气、保神工夫,次宜注重做固精、固气、固神工夫,再宜注重做补精、补气、补神工夫。
最后—步,方为化精、化气、化神工夫。
中老年人已破体者,即精气神均已多所伤损泄漏者,前三步工夫,尤为紧要。
修个小乘以图却病延年者,只做第—、二两步工程,即“保”字工夫与“固”字工夫,即可终生无病、延年益寿矣。
修个中乘以返老还童者,便须做到三步工程,
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