“五术中的‘山’包含《玄典》、《养生》、《修密》三部分,是修心养性、锻炼身体的秘术;‘医’包括三部分:‘方剂’、‘针灸’、‘灵疗’;‘相’的部分包括两种:‘人相’、‘地相’;‘命’是以时空关系来判断人的命运的一种方法,其重要的方法有:占星术’、‘干支术’;‘卜’术最为渊源流长,如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学,很多军事谋略者都精通此术。山、医、相、命、卜同宗同源,都是以阴阳五行为核心说理工具来判断事物的展趋势和应对策略。”
“所谓‘山’,即道门修炼法。就是通过食饵、斋醮、丹法、玄典、拳法、符咒等方法来修炼‘**’与‘精神’,以达脱身心的一种学问。借助于自然界,天体宇宙的能量来改变自己的命运,这就是道门常说的盗天地、夺造化。”
“这其中的食饵是利用补药、丹药及日常饮食以加强体力,治疗疾病的一种方法。斋醮是利用修道之士通过天师府授箓之后祭炼主将、召神请将,解救黎苦众生、并为自身积累功德的一种方式。一旦功德圆满,自可经考验,有可能会获取仙籍。”
“丹法是运用道门三元丹法,摄取宇宙能量真一之气,以运化精、气、神,进而增进体力的一种方法。由量变到质变,达到脱胎换骨,凡入圣。玄典是以太上道祖、南华真人思想为基础,进而达到修心养性的一种方式。”
“拳法是以习练各种内家武术,打通十二经脉,以增强体魄的方法。符咒是一种通灵、修炼的法术,其主要作用是调动灵界的能量,避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。”
“总而言之,‘山’就是利用法事、静坐、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。”
“道门五术之二是医,所谓‘医’,是利用方药、针灸、推拿,灵治等方法,以达保持健康、治疗疾病的一种方法。此医实包括所有民族医药。方药是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。”
“针灸针法和灸法和合称,是利用人的脉胳、气血循环的原理,刺激患部,调节人体生物电,来治疗疾病的方术。推拿是运用一定的手法,作用于人体表的特定穴位,运动患者肢体,借以调节人体的脏腑功能,改变患部的生理病理过程,从而达到防病治病的一种方法。”
“灵治,古代医学就有祝由十三科,利用符咒来调治身心的疾病,掌握人的心灵,调节人体生物电,生物场,进而以治疗人疾病的一种方术。目前,天师府仍掌握着这古老的十三科。这对后续符咒的展,有很重要的指导作用。总之,‘医’就是利用方药、针灸、灵治等方式,以治疗人的疾病的一种方法。”
“五术之三乃命。所谓‘命’,就是透过推理命运的方式来了解人生,分析宇宙自然日月对人体的影响,进而改善人命的一种学问。推命有很多种:紫微斗数、滴天髓、渊海子平等等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。‘命’是以推定人的命运,进而达到趋吉避凶的学问,从而改善人类展的需要。算命这个学问一直流程至今而不衰,这是历史必然性的结果。”
“现在的修道者很浮躁,总会简单的认为修术者不如修道者,这是其没有深入了解术法的表现。在古代,任何的道法和术法都是互相一一印证,辅佐进行的,这样方可事半功倍。”
“古人入玄门者、入道门者、或有机会继承师门者、或重大决策者,都要选观其八字,断其运势,方有资格被选拔,这才是修行,既有玄之又玄的一面,又有非常务实的一面。”
“道门五术之四为相,所谓‘相’,就是观其形而知其义之法。一般大的分为三大类:一为相天,即星相;二为相地,为风水;三为相人,是以观察存在于现象界形相的一种方术。”
“人相又分为面相与手相两大类,通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。家相也就是阳宅的风水,以观察其格局,进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。墓相也就是阴宅风水,以通过选地安葬祖先,而达到对后代子孙阴庇的一种方术。”
“星相根据日月星辰的位置及其
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