《至尊曲》第三百六十一回 斋醮

    度厄真人知道断肩魔神是罗睺遣来趁虚取自己性命的，若非项剑和水仙子力保仙体，必迭境重塑金身不可。

    想着，度厄真人拔出了腰中法剑，欲结束这妄者之命。

    剑是能够辟邪斩妖的法器，在道门科仪中，剑乃高功法师行法时所用的重要法器之一，咒、讳、气、符等，常与法剑配合使用。

    道经中记载:“符剑可以却鬼辟邪而已”。

    剑也是道门修士能够斩断心魔的象征。

    道门修真重在坚定道心，斩断心魔。

    在道袍纽扣部位便有两条成剑型的长带，被称为慧剑，也就是“但凭慧剑威神力，跳出沉沦五苦门”之意，上洞八仙吕洞宾更将慧剑寓意解释为“一断烦恼，二断**，三断贪慎”。

    道门以性命双修为本，重视身体训练。

    道门信仰文化不仅重视性，也就是内在的心灵修炼，同样注重对命，即身体的锻炼，道门中，自幼习练武术的修道之很多，而剑作为武术主要器械之一，又与道门追寻的空灵逍遥等吻合，自然备受修道之士的喜爱。

    最后，道士喜欢佩剑，还与常在深山修炼需要武器防身等实用性有关，所以，如今在纷纷扰扰的妄动乾坤里，法剑不仅在科仪中常用，随身佩带者更是屡见不鲜。

    科仪，道门术语，指道教道场法事。

    科，有程、条、本、品等义，科可解做动作。

    “程”有法则义，即“程者物之准也”，是本着一定程序敷演如仪。仪，仪为典章制度的礼节程式、法式、礼式、仪式登，如常说的“行礼如仪”。

    在道门观内，人们常常可以看到道门修士们身着金丝银线的道袍，手持各异的法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞，这就是道教的斋醮科仪，俗称“道场”，谓之“依科演教”，简称“科教”，也就是法事。

    “斋”的原意指齐和净，后为斋戒、洁净之意，指在祭祀前，必须沐浴更衣，不食荤酒，不居内寝，以示祭者庄诚。

    道收此礼，祈禳之初，素食清心，沐浴洁身，谓之“修斋”的初为“积德解愆”，再则“和神保寿”，后为“专道”、“乐道”、“合道”，即为“修道”，此为修斋的最高境界。

    因此道门，重视修斋，并制定了一整套斋法。

    按照它的规模和作分为内斋、外斋。

    内斋即极道:包括心斋、坐忘、存思等。

    外斋即济度:包括三箓七品，三篆指金箓斋、玉箓斋、黄箓斋；七品指三皇斋、自然斋、上清斋、指教斋、涂炭斋、明真斋、三元斋。

    各种斋法有着不同的意义，如金箓斋“上消天灾，保镇帝王；玉箓斋“救度人民，请福谢过”；黄箓斋能“下拔地狱九幽之苦”等。

    “醮”的原意是祭，其一为冠娶，二为祭祀，乃重要礼仪。

    道门继承并发展了醮的祭祀一面，借此法以与神灵相交感。

    “醮”亦有“醮法”，所谓“醮法”，指斋醮法事的程式、礼仪等规矩。

    “醮”的名目很多，大凡世人有所需就会有相应的建醮名目，如祈雨九龙醮、正一传度醮、罗天大醮等等。

    斋法与醮法本不一样，后来相互融合。

    “斋醮科仪”指醮祷活动所依据的一定法规，一般有阳事与阴事之分，也就是有清醮与幽醮之分。

    清醮有祈福谢恩，却病延寿，祝国迎祥，祈晴祷雨，解厄禳灾，祝寿庆贺等，属于太平醮之类的法事。

    幽醮有摄召亡魂，沐浴度桥，破狱破湖，炼度施食等，属于济幽度亡斋醮之类的法事。

    举行一项斋醮科仪，往往要通过建坛、设置用品、涌经拜忏、踏罡步斗、掐决念咒等来共同完成，这修道之士最积极、最活跃的因素，因为所有的这些都是由他们来完成的，

    这一切就构成了一个完整的斋醮科仪。

    醮坛。建醮必先设坛，称为“醮坛”，又称“法坛”。“坛”则指在乎坦的土地上，用土筑的高台，用以祭祀天神和祖先。

    据《道书授神契》记载:“古者祭皆有坛，后有社稷坛。记曰:坛而不屋，古醮坛在野。今于屋下，从简也。”说明原始醮坛本为露天，后改在殿内。

    不同形式的斋醮，往往建有不同规模的坛。

    大型斋醮活动，通常筑有若于个坛，其中一个是主坛，叫做“都坛”，其余的坛，叫做“分坛”。

    在斋醮仪式中，各有一定称谓和职守的道门人士，统称为执事，即醮坛执事。

    其执事主要有:高功、监斋、都讲、侍经、侍香、侍灯等……

    高功:位居各执事之首。

    担任者必须“道德内充，威仪外备，天人归向，鬼神具瞻”；在仪式中要“蹑景飞晨，承颜宣德，惠周三界，礼越众官”。

    监斋:位仅次于高功。其职守，一为“总握宪章，典领科禁，纠正坛职，振肃朝纲”；二为“周密察非，从容授简，有严有翼，毋滥毋堕”。即主管科仪典法，为高功的副手。

    都讲:与高功、监斋合称“三法师”。担任者必须“洞辅该通，法度明练，赞唱仪钜，领袖班联”；“玄坛步趋，升座讲说。

    昭符人望，默契人心”。即主管唱赞导引，亦为高功的副手。

    侍经:负责陈列、布置和收藏经卷的道人，为诵经作好定音、调音和仪表的准备工作。

    侍香:负责清洁香炉和香案的道人，在仪式中保持焚香不断。

    侍灯:负责整理和清洁点灯用具的道人，在仪式中保持灯烛辉照不致中断。

    知磬和知钟:负责击磬和击钟的道人。磬钟之声直接规定了诵唱经文和仪式进行的节奏。

    道教醮坛之上，讲究一定规矩，谓之威仪。

    因斋醮人神交接，怠慢不得，故立下清规，目的是“戒其惰慢，检其愆违，察其行藏，观其诚志，若有过失，随事纠举。”

    他们通用的法器有两类:一类为仰启神仙、朝观祖师以及为了驱恶镇邪的器物，如圭简、如意、玉册、玉印、法剑、令旗、令箭、令牌、法尺、镇坛木等；一类为各种打击乐器，如铙、铛、镲、铃、鼓、钟、螺、磬等。

    在醮坛科仪中，有其独特运作，形。式，主要有外在的咒诀罡步，香赞礼表等方法和内在的存想运讳、叩齿集神等修功。

    现择要而述之:

    咒:指通于神灵的用语。古代“咒”通“祝”，一般以“急急