“摘瓜谁摘谁还不一定呢”力无边道。
“我最讨厌威胁了,尤其是被一名人神境威胁!”力无尽也不屑的道。
力无穷强顶着威压,显然对修为低于自己的薛剑也有着鄙视之心。
“八大山人,的确是一个好组合,可惜你们并不配这个名字啊!”
力不凡心中泛起三分不喜,对这名初见仙士并不抱善意,在看对方不顺眼的时候,或许在潜移默化中,自己已成为最令己心讨厌的那一种人。
“夺取他人性命已无足轻重,是麻木的神经让人失去了初衷,在魔仙死战之际,无明障碍了你们的双眼,那么留着它有什么用呢还是各自多长一个心眼吧!”
薛剑提着墨兵,云淡风轻的道。
眼,视觉器官。
亦称眼睛、目、招子,是大部分动物接收光线并在大脑形成影像的器官。
对于人类来说,它是视觉器官,也是最重要的感觉器官之一。
眼是一个非常精细的器官,可以在不同的环境下对自己的具体形态进行改变,使得人类在复杂的环境中获取正确的信息。
最简单的眼睛结构可以探测周围环境的明暗,更复杂的眼睛结构可以提供视觉,复眼通常在节肢动物,例如昆虫中发现,通常有很多简单的小眼面组成,并产生一个影像。
在很多脊椎动物和一些软体动物中,眼睛通过把光投射到对光敏感的视网膜成像,在那里,光线被接收并转化成信号并通过视神经传递到脑部。
通常眼睛是球状的,当中充满透明的凝胶状的物质,有一个聚焦用的晶状体,通常还有一个可以控制进入眼睛光线多少的虹膜。
而且,人眼睛的颜色取决于虹膜。眼睛的颜色有绿色、淡褐色、蓝色、黑色等。
眼皮也分双眼皮和单眼皮,人胀视觉器官包括眼球、视路和附属器。
人眼的外形接近球形,称为眼球。
眼球有许多相关部分组成,如眼球壁、纤维膜、角膜、巩膜、血管膜、晶状体、脉络膜、视网膜等。
眼乃心灵之窗,薛剑一剑下去,并没有多余的动作,但的确是随着他的剑划过,八道凄惨的声音便响了起来。
“以后你们就叫八大瞎人吧,毕竟心眼才是更适合无明者的。”
一剑刺瞎了八名地神境九重天者的眼睛,薛剑收剑回鞘,双眼一闭,有些心中不忍的道。
仙是神圣的,是玄门道家的专有,无论是不是道士,成仙的人或物总是和道家是息息相关的。
仙是肉身成圣,功德圆满之人,所有的物体皆可成仙,成仙的方式也有两种。
第一种是被动成仙,无论是人,动物,植物甚至是非生物,都可以被动成仙。
比如受仙人点化,或被仙人仙气感染,或服食道家仙丹灵药,或生长环境吸天地灵气,都可以使物体成仙。
第二种是主动修仙,“凡有九窍者,皆可修仙”,所以只有人和少量动物可以修仙,当他们信奉大道,主动修炼道门正宗法术,多行善事,其中的有缘人就可以修成仙道。
但必需是修炼正宗法术,如果修炼了旁门,即使有成,也成不了仙道,只能是妖魔。
成仙以后,如果没有受到正宗法脉的承认,只能算是散仙,未入真流,但已得逍遥长生之体。
如果受到法脉承认,就入真流,成为真仙。
此时可以选择在天庭为官,也可以不去,毕竟是自己修的仙,可以不服任何人管。
此时可以找一方仙山名岛,自在逍遥,终日下棋喝酒访友,没事去听听天尊们讲经,不问世事,真可谓至乐也!
这八大山人是未入真流的散仙,本可逍遥自在,奈何被不明是非的友谊所羁绊,现在薛剑刺瞎了他们的双眼,虽是千不该万不该,但也让这八位瞎仙在丧失光明之际找回了自己的本来和初衷,可谓转祸为福。
修仙靠悟道,而道是宇宙的根本,它生育万物,养育万物,运行万物,其大无外,其小无内,无所不包,无形无象,本无名字,人强名为道。
太上道祖曰:“道可道,非常道。名可名,非常名。”
是说道可以说它是道,但所言的道就不是那个道了,名可以给它命个名,但所说的名就不是这个东西了。
因为道本无名,人强名为道,无名之时,人们可以把它命名为色、空、有、无、魔、神、鬼、虫、家、男、黑等不可尽说,总之无所不可名,如人们一开始把它命名为魔,后人们就认为它是魔了,所以说,它不是道,只是强安一个假名叫作道。
道在经中有两种说法,一种是说无形无象的道,也就是主宰万化的道。
另一种说是道的运化叫道。
如经文中有说:“见道方修道,不见复何修”
见性光也叫见道,如意珠、交合、莲胎、都叫道。
从见性到成胎都是道的自然运化,但没有人知道是无形无象的道在主宰它自然运化,还是它就是道,它在自然的运化。
就连太上道祖也说不知道。
太上道祖曰:“常有欲以观其窍,常无欲以观其妙。”
是说人们观道时是有欲的,既然有欲也就是以自己的认识、知见去观察道,而人的知见是有限的,观见的只能是自己知识见解的道,而不是道本身。
但一个人如果常常没有**去观察道,就没有偏执,没有抵触,只有容纳接受。
道就会融入观察者身心或说观察者身心融入道中,也就是合一,同于道,合于道就是悟道。
悟道不是虚无
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