“力牧,你说话还是那么的直白啊!”陆吾笑着道。
力牧呵呵一笑:“日中则昃,月盈则食,物极必反,过犹不及。罗睺领着三千魔神耀武扬威,汹汹而来,又岂能长久!”
“仙人的本性难移,要做自己心的主人,只能靠自律。我听说你修行的方式很特别,你为了检点自己的言行,在洞府中放了两个罐子,分别装黑豆和黄豆。每当心中产生一个善念、说出一句善言、做了一件善事,便往瓶子中投一粒黄豆;相反,若是内心有什么不好的念头,言行有什么过失,便投一粒黑豆。开始时,黑豆多黄豆少,你就不断反省并激励自己。渐渐黄豆和黑豆数量持平,你就再接再厉,更加严格要求自己。久而久之,罐中黄豆越积越多,黑豆越来越显得微不足道。凭着这种持久的约束和激励,竟不断修炼自己、完善自我。”赤松子欣赏的道。
力牧谦虚的道:“可我比你还是差太远了。听说你未得道前,有一年夏天与很多人一起逃难。由于长途跋涉,加之天气炎热,所有人都感到饥渴难耐。这时路边恰好有一棵很大的梨树,结满了清甜的梨子。所有人都争先恐后地爬上树摘梨吃,只有你端坐树下不为所动。众人觉得奇怪,便问你。你却说梨树不是自己的,怎么可以乱摘!众人笑,道‘时局大乱,人人逃难,梨树的主人早不知哪里去了,你还管这干啥’这时你说了一句振聋发聩的话来:‘梨虽无主,我心有主!’这就是自律,这就是高贵。试想如果我也处在那样的处境下,我是否能把持得住不上树”
“世人都为一点利益你争我夺、头破血流,人们都为占了便宜而沾沾自喜,他们都以为自己得了、赚了。可从没想想,自己这样,和那些只知填饱肚子而一切不管不顾的动物有何区别越是细微处,越见真修养。人之所以是人,就是因为可以做自己这颗心的主啊!”力牧感慨的道。
“这就是自律,是最高的修身。所谓‘君子常责己,小人多责人’就是这个意思。自律,就是以律人的标准、以律人的心态去律己。‘欲修其身者,必先正其心’,自律是一种风度,也是一份超越。”
大鸿也走了过来,道:“大喜易失言,大怒易失礼,大惊易失态,大哀易失颜,大乐易失察,大惧易失节。自律需要有勇气、骨气和底气,俗人说:‘律己足以服人,量宽足以得人,身正足以率人’,只有从严要求自己,自觉遵守原则和规矩,扎扎实实履行好每一件事,才能养成自律的习惯。”
鬼容区号大鸿,黄帝大臣,他曾经著有《鬼容区兵法》三篇。
传说,大鸿经常在具茨山训练黄帝的军队,后来人们就把他练兵的山峰称为大鸿山,屯兵的地方叫大鸿寨。
大鸿与常先、风后是一齐来的。
常先,有妹常仪,又名常羲,皆轩辕帝之臣。
常先发明了很多狩猎工具。
一次,常先捕杀了一头野牛,把剥下的牛皮随手搭在一个木墩上。
这个木墩是空的,有一搂粗。时间一长,常先竟把此事忘了。野牛皮经过长时间暴晒后便收缩了,把空木墩裹得紧紧的。
有一天,牧亥正在驯马,有个名叫力齐的年轻人,无意发现一张野牛皮蒙在木墩上,手随便拍了一拍,谁知这一拍竟发出咚咚的响声。
力齐用劲再一拍,声音更大。力齐觉得好玩,便寻来两根木棒,双手使劲擂了起来,结果发出声音像雷鸣一般。
牧亥的马听到这声音,一受惊,冲出木栏,全部跑掉了。抆亥气冲冲地赶来,一把抓住力齐就打,边打边问力齐敲的是什么。
这时,常先赶来,把两人劝开,问明了情况,才恍然大悟。
原来,力齐敲的就是他早先晒的那张野牛皮。常先叫力齐赶快帮他把木墩倒过来一看,原来里面是空的,他也用手拍了拍,同样发出咚咚的响声。
常先又找来一张大鹿皮,把木墩的另一头也蒙住,再用木棒一敲,响声比原来更大、更好听。
他觉得这是个有用的东西决定再做一个。他选择了一棵木质较好的空心树,把里边掏大,做成圆形,然后把鹿皮和野羊皮蒙在两头,用一只手就可以拿动。
又让仓颉给它起了个名字,叫作“鼓”。
哪知鹿皮和野羊皮都不结实,用劲一敲就打破了,只好改用野牛皮。
然而,捕捉野牛并不是一件轻而易举的事,因为野牛是一种异常凶猛的动物。怎样才能搞到野牛皮呢
常先躺在一棵大树下,想了又想。
不知不觉便睡着了。
就在此时,九天玄女给黄帝送《兵书》,路过这棵大树时发现常先正在树底下睡觉,再一看,知道他原来是为蒙鼓没适合的皮子而发愁。
她本想叫醒常先,但又一想自己不能随便和凡人说话,只好托梦给常先:说东海有个流坡山,山里有种怪兽,形状如牛,却没有长角,只有一只足;身子大得出奇,平时不太活动,但一出现,海洋上不是刮风便是下雨;两只眼睛射出的光芒,就像太阳和月亮一样;一怒吼,比雷声还大,这种怪兽名叫夔牛。雷泽有一只雷兽,它整天无忧无虑,喜欢仰面躺卧,以爪击腹为乐,而每拍一下肚皮,就响起一声巨雷。
九天玄女还说:“用夔牛皮蒙鼓,用雷兽的骨作为鼓槌,一敲起来,地动山摇,威力无穷。”
 
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