“其实关于君子的话题,千百年来都有人议论,每个人对于君子的理解都不同。按拆字法来说,我们的君字,可以拆成尹与口字,尹指的是治理,口代表号施令,治理国家。所以从这一个字来说,君子当时是地位很尊贵的一群人,并不是所有人都可以称之为君子的。不过,随着时代的展,君子渐渐成为了道德高尚的代表。”
说到君子,秦洛也是有一番研究,所以讲解起来毫不费力。
“曾子曰,君子以行仁,行义为己任,所以仁是君子的一个很重要因素。当然,这是时代下的产物。曾子所处的时代,正是礼崩乐坏的时代,社会秩序一片混乱。要想治理这一个社会,必需通过恢复礼治,而恢复礼治的核心,那就是仁。所以,曾子有言君子有九思,视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”
“君子又有四不,君子不妄动,动必有道。君子不徒语,语必有理。君子不苟求,求必有义。君子不虚行,行必有正……这是儒家对于君子的定义。”
秦洛写写得多了,对于君子亦是认识深刻。
台下一众学子一边听,亦是一边点头,不时小声议论。
“没想到秦洛竟然真的有大学问呀。”
“可不是嘛,想想之前一些什么畅销作家前来讲课,讲的都是一些什么呀。真要让他们做学问,没一个做得出来。”
“这不废话嘛,秦洛可是被人称之为当代大文豪的人。”
一班学生满脸的佩服,毕竟他们都知道,写写得好并不代表做学问做得好。
身居华国顶尖学府的他们,虽然也佩服那一些畅销作家,但他们更佩服的是那些学者。
“当然,上面我们说的是儒家对于君子的认识,想必刚才我说的,一众同学也比较清楚。不过,不知道各位同学有没有了解过道家对于君子又有什么认识”说到这里,秦洛抛出了一个问题,看向台下的学生问道。
“秦老师,好像道家没有对于君子的见解吧。”一位男学生站起来问道。
“是呀,秦老师,春秋百家虽然各家争鸣,但留下来对于世人有影响的也只有儒家。我们对于君子的认识,也来自于儒家,难道道家也有对于君子的认识吗”又一位学生也站起来问道。
“当然有,而且我认为,道家对于君子的认识比之儒家认识的更为深刻。”秦洛不置可否,点点头说道,“大家都知道,春秋百家,最为被当朝者重视的只有儒家。直到汉朝董仲舒罢黜百家之后,儒家更是成为了我们唯一能够认识的流派。所以,我们所认识的君子,也是以儒家的思想为基础。但是,儒家之所以得到重视,是因为儒家符合了统治者治国的需要。所以,此中儒家对于君子的定义,未必就是真的君子。或者说,哪怕儒家认识的君子很有道理,但我们同样可以听听其他派别对于君子的定义,比如道家。”
说话的同时,秦洛在黑板上写下了四个字:君子不器。
“秦老师,君子不器好像也是儒家提出来的吧。”
见秦洛写出君子不器四个字,一位女学生站起来说道。
“并不是。”秦洛摇头道:“事实上君子不器最早出自于易经,在易经里有一句:形而上者谓之道,形而下者谓之器。于是,儒家先贤便将这一句化为君子不器。流传至今,很多人便以为,这一句君子不器是儒家的至理名言。”
“那么,说到这四个字,不知道有没有同学能解释一下这四个字的意思”秦洛又看着学生问道。
“秦老师,君子不器这一句话说的是君子应该心怀天下,不应该像器具一样,仅仅只限于某一方面。器者,形也。有形即有度,
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