《手腕：步步为赢》第2643章 道即是理

    哈丽娅点点头，说道:您的理解没有错，其实所谓清修，还有一种更简单的理解，您可知佛教中的‘坐禅’、‘悟道’

    其实安教的清修同坐禅、悟道的目的一样，无非是思考领悟真理的过程，践验理论的实际可行性。只有努力修行安教古经，才会走向觉悟的大道，但这是一个枯燥、坚难的过程，近年来已经没有人成功。

    张清扬见她神色沮丧，点头道:“道即是理，又岂只有神教中人在寻道其实人这一生处处都在寻道，它或见或不见，有人能顿悟，有人却一辈子也不明白。”

    “你我不愧为知音！”哈丽娅微微一笑，“我再问您，您可知道在安教当中，在圣使之上还有什么”

    “圣使之上不就是安主吗圣使不就是安主的使者吗”

    “你只说对了一半，圣使是安主的使者，但在圣使之上还有先知。”

    “先知”张清扬愣了一下，随后朦朦胧胧地想到一些事，好像米拉和她讲过这方面的东西。

    “没错，是先知。很多宗教神学都有先知一说，安教当中的先知就是安主在人间的代言人，或者说安主在人间的化身，这和喇嘛教中的转世活佛是一个意思。”

    一千多年前，安教在中东地区出现了一位伟大的安教文化复兴者，他不但是宗教领袖，同样是一位政治家，他是信徒公人的安教先知。

    至他以后，再没有先知出现，很多信徒都认为他是安主派遣人类的最后一位代言人，是他完成了安主所有的想法。但是近年来，安教在各国内纷争不断，总有一些人利用安教做出一些邪恶的事情，又有人认为在这种时刻，将会有先知出现。

    按照惯例，圣使离先知只有一步之遥。安主早就选好了那位圣使，只不过它能否成为先知，还要凭借着它自己和外部的力量……

    “我懂了！圣使清修，其实是迈向先知的重要一步，这就像佛教当中，能否成佛，就在一念之间！”

    是啊，就是这一念的距离，一千多年来……再也没有先知出现。最后一位先知逝世前已经修改了教义，并留下了一些疑问，没有人能解开这些疑问。

    按照古经的指示，圣使清修期间只有受到安主的媒介指引才能解开这些疑问，才能读懂古经。

    就在这一刻，它便是先知，负有传达安主之道、复兴安教的重大使命，它是安主派遣到人神两类的使者，只要信仰安主的人都应服从他的使者，圣使即是他的使者……”

    “先知……可以说是安教的领袖吗”

    “也是也不是，您应该知道安教当中没有领袖，但是用人类的语言来解读，它又是领袖。”

    “那么你……你……”张清扬连说了两个你字，尽然不知道如何接下去，难道面前的哈丽娅就是“先知”

    哈丽娅自说自话:圣使清修期间就是寻找安主媒介的过程，我清修已经几年了，一直没有所成，即便我把古经背诵多遍，仍然不得要领。

    可就在刚才，您的一席话瞬间让我顿悟，让我明白了很多事情，其实媒介就存在我的心中，只是我没有发现。就在这一念间，我突然间想到安教也是一门哲学，既然是哲学，就应该用哲学、科学的方式去思考问题，这样就可以引领信徒走上正确的道路。

    我们苦苦追寻多年的安主、先知，无非就是科学的、正确的人生方式。您说，宗教难道不是哲学吗

    张清扬在哲学方面造诣颇深，听完她的解释，立即明白了她所有的思想，也懂得了她兴奋的原因。

    他微笑道:当年哲学家王阳明信了格物致知的话，为了实践朱熹的格物致知，下决心穷竹之理，‘格’了七天七夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒。

    从此，王阳明对‘格物’学说产生怀疑，这是我国哲学史上著名的‘守仁格竹’。说到底，他也是寻道不得，只因方法不对。

    哈丽娅点点头，这个典故她也听说过。

    张清扬接着说道:后来王阳明来到西南山区，在龙场各民族当中杂居。

    他亲自劝导当地民众学习，受到民众爱戴。在这个时期，他对《大学》的中心思想有了新的领悟。

    他认为，心是万事万物的根本，世界上的一切都是心的产物，‘圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。这便是哲学史上的龙场悟道！也是心学的产生。

    哈丽娅明白此时张清扬讲到这个典故的用意，微笑道:“我一直在试图理解古经中的疑问，寻找解决的办法，所以走了弯路，其实一切道理都在内心。”

    张清扬叹息一声，说:圣人的道理并不是向外索求事物的理，人本来独立，任何的觉悟当由自己承担，不能只用单一的方式去解释，吾性自足，人有自己的内心个性，只要认识到自己内心的需求，这便是‘道’了，否则就会误入歧途。

    您之前之所以不解，是过分相信书本上的东西，而没有亲自去体会，那所谓的媒介，不就是你个人的体会吗王阳明说知行合一，其实宗教也一样啊，它确实是一门哲