大明嘉靖三十五年,时维三月。雄鹰展翅,欲越千山。大地暖春,百花盛开。
西南盆地的丘陵之中,沟壑众横之间躺着一片广阔的水湖,水湖之中不乏群山露头,形成湖中岛屿,故名千岛湖。
广阔的湖面如展开的绸缎,不时有野鸭嘻戏出没。群山之中,人群三两聚居,有拿着锄头在田地间劳作的,也有拿着长剑起舞的少年。
千岛湖不仅仅是一处地名,在武林之中,这里还有一方门派,江湖人称千岛派,或者千岛门。自前元初年便声名鹊起,至大明洪武年间甚至是江湖第一大派,当时威名之甚,天下侧目。
如今,虽不执武林之牛耳,但是谈及四川行省的江湖,绝对绕不开千岛派的存在。
当然,这也只是局限于四川行省,行省之外,那就只能长叹一声。
千岛派不能和那些流传数百年的江湖大派如少林,华山,蜀山等派相比的重要原因,还得从他们的存在的原因相比。
少林,华山,蜀山等派皆是因为前辈高人独居山林,创下绝世武功,以绝技一代一代的往下流传而聚集的人气,慢慢的形成今天的局面。
而千岛派则不一样,千岛派是南宋末年抗元义士郑少云将军兵败之后,带领着一百多名残兵,藏身于千岛湖,并慢慢繁衍至今。
凭借着当初郑少云将军的军费,千岛派购置了千岛湖方圆上百里的土地的所有权,然后再租给当地农民耕种,为东山再起,再次抗元做好充足的后勤准备。
后来,明太祖以一介布衣崛起于江南,执掌天下,元廷退守沙漠,千岛派再无国仇,失去了原有的使命,但因有巨大的土地财富,便一直流传了下来。由于最初的军费是来自民间,为了秉承忠义,千岛派每一代都会从方圆上百里的地方,严格筛选大约三百名幼儿,召入门下。
这些幼儿有父辈祖辈便是千岛门人的,也有当地百姓的幼儿。这些幼儿,从小脱离家庭,分成不定数的几个小组进行培养。先学文,然后学武,不定期的进行考核,脱颖而出者方能有机会成为下一代千岛门主。
其中,还会有大约十分之一的幼儿,千岛门将其身世进行隐藏,并重新取名,为重点培养对象。身世隐藏之后,即便是亲生父母,都不知道具体谁是自己的孩子,只有当他们被排除成为门主的人选之后才会进行公开。
他们虽然是重点培养,但是门主的选拔于此没有严格关系,那些知道自己父母姓甚名谁的幼儿,若机缘巧合之下,立下大功,同样有机会成为门主。
千岛湖东南方向五里的云顶山,有一座庄园,名为金宝园,张雍杰从小便住在这里,跟他一起的还有三人,没有错,他们四人正是千岛门人。
云顶山金宝园这样的庄园,千岛派还有数百处。张雍杰正是身世被销毁的门人之一,而他的师弟周少坤,却是真正的孤儿。
准确的说周少坤没有生在千岛湖,而是这四位门人的师父杨天齐从关中办事回来的路上,遇见不平之事,拯救的一名孤儿。
人在江湖飘,哪能不挨刀。八年前杨天齐死于黑鬼窟鬼狐狸之手,周少坤家仇便无人知晓了。
而随着杨天齐的离世,云顶山金宝园这四名门人,便没有长辈师父的存在。
师父在千岛派是武术传承的重要渠道来源,因此,张雍杰和他的小伙伴们少年时期缺少良好的训练,成为爹不疼娘不爱的门人,自从两年前,四师弟李宏达被派往黔东至今未归,金宝园便只剩下三人呢。
张雍杰作为大师兄,经常带着二师弟周少坤,以及老三叶飞驰去山下月亮包儿给师娘李秀琴干农活。
师娘李秀琴自从师父离世以后,孤苦伶仃,弟子即儿子,经常下山干农活,那自然是义不容辞。
而李秀琴大家闺秀之女,虽然无法给弟子们传受武艺,但他文化程度甚高,经常给弟子们教习四书五经。
月亮包儿杨柳园住着二十几名女弟子,他们的师父万东每天传授剑法,但是文化方面只能依赖千岛派的教书先生了。
因此,时人常常觉得搞反了。金宝园的小伙子们不好好练武,却玩墨水,而杨柳园的女孩们却天天拿把剑四处比划。
这日,正是千岛门三月月末休假的日子,叶飞驰天还没有大亮便回家了。每当休假,不知身世的张雍杰和已成孤儿的周少坤无处可去,便一定会来到师娘李秀琴处。
李秀琴年近四十,有一独子,但是这名独子被选入了千岛门,并且隐藏了身世,不知道流向了哪处庄园,也不知道叫什么名字。后来还没有来得及再度产子,杨天齐便撒手人寰。
千岛门的长老门都是江湖人士,曾劝说李秀琴寻个人家改嫁,无奈李秀琴受封建教化影响较深,三从四德已经刻到骨子里了,所以一直没有改嫁。平时陪伴她的只有一名大约六十来岁的嬷嬷,姓张,虽是奴婢,但李秀琴却叫她张妈
杨家和万家相隔不远,万东的妻子也会偶尔来到杨家串门。
天刚亮,张雍杰和周少坤便下山来到月亮包儿杨家,张雍杰一把推开大门,一屁股半躺在椅子上,唤道:“娘,我要吃油茶。”周少坤则慢慢的坐在了另一张椅子上,跟着道:“我也要吃。”
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