诸夏文明在此时的中原大地来说,是最先进的文明,所以,诸夏贵胄面对其他异族时有一种天然的优越感,称呼其他异族,东曰夷,南曰蛮,西曰戎,北曰狄,名称虽各有各的含义,但称呼起来却渐渐带有一种贬义。
戎狄蛮夷也不知道是真的理解了他们与诸夏文明之间的差距,还是被诸夏士大夫的嘴炮给喷到生活不能自理进而自我怀疑,很多时候他们面对诸夏士大夫时会自觉矮人一头。
为了能够拔高一下自己的地位,打嘴炮时不至于看到的都是不屑外加鄙视的眼神,戎狄开始向诸夏求取真经。
礼乐制度什么的条条框框太多,学起来太过费事,也没人乐意遵守,倒是天下宗周这个制度很霸气,戎狄都乐意学。
所以,部落甭管大小,戎狄首领们最喜欢作的事情,就是自封为王,虽然诸夏的史书上称呼戎狄部落时都是某某子。
但这也多少给了他们底气不是
说到底,戎狄并不是想学习诸夏,而是经常被鄙视到他们自己都不知道自己为什么会无地自容,从而想找回一些自尊自信罢了。
就像汉朝和匈奴打嘴炮的时候,汉人痛斥匈奴俗“贱养老”是天人共愤,违背伦理纲常,为天地所不容,灭绝人性的天下第一邪风恶俗,然后匈奴上层就开始养老了。
匈奴人懂养老的意义吗不懂。
可能他们心理还是认为完全没必要养老,但是他们却养老了,为什么
究其原因,无外乎有两点。
第一,价值观的洗脑,天天说,次次说,说到他们自己都觉得贱养老是一种泯灭人伦的习俗,虽然他们或许根本不懂什么是人伦。
第二,想让自己在打嘴炮的时候有底气,每次都被人揪着喷一脸唾沫星子,本来有底气也变的没底气了。
此时戎狄的处境大致和匈奴的处境是差不多的。
没人喜欢总是被人各种鄙视。
楚人这种流落在南蛮的诸夏贵胄尚且受不了这种鄙视,被激起了逆反心理,不但自娱自乐玩起了江汉宗楚的把戏,还自称蛮夷,更逞论是戎狄。
伊洛戎同样也是如此,伊洛戎原本是伊水和洛水之间所有大大小小戎族部落的统称,各自为政,部族首领皆自称王。
王这个称呼对此时的诸夏来说,那是至高无上,对戎狄则不然,王这个称呼在戎狄是可以批量生产的,只要有一块地盘,手底下都百八十号人,那就是王。
毕竟戎狄部落之间又没什么严格的秩序可言,你称王了,我不王,那岂不是说明我比你矮一头吗
这怎么可以戎狄又不懂什么叫高筑墙,广积粮,缓称王,戎狄讲究的是输人不输阵,以拳头为尊不假,但是至少也得先交过手再说。
后来太史公说匈奴习俗,宽则随畜,因射猎禽兽为生业,急则人习战攻以侵伐,所言不虚,此时的戎狄和后来匈奴在习俗上基本没什么太多的区别,游牧民族的天性大抵皆是如此。
当然了,这是以前,自从生活在伊水河畔的翚(五彩山鸡)部族开始崛起,并相继打服了伊洛之间大大小小的部族之后,伊洛戎就只有一个王了——翚王。
不仅如此,伊洛戎对外开始自称伊洛国,在其内部则搭建起了类似天下宗周的架构,翚族成为了伊洛之间大大小小的戎族部落的宗主,强如蛮氏、杨、拒、泉、皋等部族也不得不向翚王俯首。
伊洛戎由是进入到了强盛时期,远侵曹鲁,近犯成周,在中原地区那也是响当当的一方势力。
翚部族兴起之地三涂山,巍峨险峻,草木蒙茸,青竹遍野,苍松翠柏生于岩壁之上,伊水蜿蜒,绕行于山麓之间,时有飞鸟云集,白鹤
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