就当叶修文与月儿踌躇少林寺,会不会收留二人的时候,少林寺终于传来了消息。说:允许叶修文与月儿,在少林寺暂居,直至比武结束。
叶修文暗笑了一下,知道是‘会宁’,起到了作用。
这个‘会宁’,之前叶修文救她的时候,月儿还有些不解,但现在看来,当时的做法,是多么的正确。
倘若没有‘会宁’的话,恐怕这少林寺,两个人是住不得的。
当然了,叶修文自然也要询问‘会宁’,但那小和尚,却没有说,只是说被方丈大师带走了,并不知道其人到了哪里。
而叶修文提出,要闭关,选择一个清静之地的时候,那小和尚也答应了。
在少林寺的后山,有一苦修之地。
这里寸草不生,尽是沙石之地,夜间气温极低,而到了白日,气温又极高。少林寺多少代高僧,都在这里修行过。
小和尚带着叶修文与月儿来到这里,而叶修文看着这一片空旷之地道:“这里没有人守卫,安全吗”
“阿弥陀佛,两位施主放心,没有人敢于在这里造次!”
小和尚说罢,冲着一侧的石壁鞠了一躬。石壁之上,飘落了一块生铁令牌。
小和尚伸出手来,那牌子便轻飘飘的落入了他的手中了。
那悬崖相距地面,至少有三十多米,这么高的距离,别说是一块生铁令牌了。即便是一块石头落下来,也能将人打死。
但是,那令牌却如同鸿毛一般的落在小和尚的手里,着实看着人有些匪夷所思。
反正以叶修文现如今还做不到这一点,除非元气化形。
不过,显然悬崖上这位,用的不是元气化形。元气化形,必须要有形态。而这令牌飘落下来,根本一点形态的变化都没有。
想到此处,叶修文终于明白了,那小和尚此言非虚。这地方,的确没有人敢于强闯。
叶修文收了心,与月儿跟在那小和尚的身后,继续往里面走。
这是一个如同山谷的地方。里面左右两侧的悬崖之上,尽数是一个个佛窟。大大小小近千余个。
“两位施主,到了这里,便莫要乱走。石窟的上方,都有编号。你们拿着令牌,便能进入其中。
只是这令牌只有一个,就委屈二位了!”
小和尚躬身施礼,将令牌交给了叶修文,便告辞离去了。
叶修文看了看令牌,上面的确有一个序号,上面写的不是数字,而是‘乙亥’两个字。
‘乙亥’这两个字,是古代的一种纪年方式。
远古时代古人以天干地支来作为载体。天干承载的是天之道,地支承载的是地之道。
在天成象,在地成形,在人成运;天道与地道决定着人道,故设天干地支以契天地人事之运。
天地定位,干支以定时空,时空以定世界。干象天而支象地,万物虽长于地上,但是万物的荣盛兴衰却离不开天。十天干与十二地支的组合,形成了六十甲子,六十甲子为一辈子,古人云,六十岁不死,视为妖,修活死人墓。
这句话的意思就是说,人活了一甲子,还不死,那便是妖怪了。修个活墓,将人圈养在里面,后辈给你送饭,直至你死了,也就死在墓里了。
并且,天干地支最远可以追溯到上古时期。
《盘古王表》与《三命通会》均有载:“天皇氏始制干支之名,以定岁之所在“。
从文献记载来看,自太古时代就已有天干地支,其中十二地支分别代表着每年十二个不同的月令、节令。
殷商时期出现了甲、乙、丙、丁、等十个计算和记载数目的文字,称为天干,并与地支结合运用,用于纪年、月、日、时。
而这是‘天干地支’应用易学在实践方面的重要手段和途径之一,很多事物的发展规律都是通过它来认知的。
《辞源》里说,“干支“取义于树木的“干枝“。
而天干地支,也可以简称为干支,源自中
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