当然,这里需要插一句,前面说到了辽朝的一些政治文化习俗,其中提到了它们的科举考试,这其实很有意思的,可以给大家简单科普一下,因为它们的科举考试其实跟我们是有一些不同的。
首先,大家都知道了,在古时候,我们是儒家文化为尊嘛,向外输出的也是儒家文化和思想。
自然,辽朝也不例外,很是受了这方面的影响。
而随着儒家思想的地位在辽朝不断提高和辽朝科举制度的不断完善,儒家文化在辽朝统治域内得到了广泛传播,影响日益扩大,诵经习儒已经逐渐成为那时辽朝社会生活中的时尚。
的确,儒学的发达,学校的设立,科举的实施,不仅提高了北方游牧社会的文化素质,更是促进了北方游牧社会的进步,而且随着儒家文化影响到北方游牧社会的诸层面,北方游牧社会与中原汉族社会之间的文化差距逐渐缩小,为民族的大融合铺平了道路。
显然,在这一过程中,辽朝科举制度起到了不可低估的作用。
要知道辽朝是以武立国,在建国之初,兵势方张,庶事草创,“礼之用未遑”,尚未触及科举制度。
至太宗会同元年取得燕云十六州之后,辽朝为了稳定统治,适应当时政治经济文化发展的需要,始在南京地区署置科举制度,以收汉族、渤海族士人,充实辽朝官僚机构。
此后,经世宗、穆宗的政治变乱,导致科举之事设废无常,随宜性较强,直至景宗保宁八年“诏南京复礼部贡院”,辽朝科举制度才逐步稳定下来。
圣宗统和六年“诏开贡举”后,辽朝科举制度由带有随宜设置的倾向走向真正意义上的制度化,由此科举制度不断走向完善和更加成熟,在国家政治经济文化生活中的地位也愈加凸显。
也就是说,辽代科举是至圣宗耶律降绪统和六年,方行贡举。
其规制“颇用唐进士法取人”,意思就是,辽代的科举制度是大致仿照了唐代的科举制度的。
最初每冬只放进士一二人,开泰元年后逐渐增加取士人数,每科录取5070人左右,并规定契丹人不准应试。
取士人数最多时,达一百三十余人。
进士分甲、乙两科,最初只设乡贡、礼部试二级。
到了重熙五年十月,巡兴宗耶律宗真在丞相张俭的建议下,以日射三十六熊赋、幸燕诗为题,试进士于廷,廷试亦成为辽之科举制度。
举资料记载,辽代约开贡举56次,所取状元可考者53人。
56次贡举,对于一个先后存在209年的少数民族掌权的朝代而言可谓不少。
但是需要说明,在那时进士出身,真正任命为官者,却少得可怜,可见辽统治者对科举的真正含义还缺乏科学的研究,又因辽之契丹文难考,保留的辽代科举资料又甚贫乏,作者菌也只查到这么多,也就只能粗略的给大家说一下,至于具体如何的话,还是期待有更多的发现吧。
与此同时还有金代,毕竟宋辽金三个国家嘛,同一时期,算是相辅相成了,提到大哥自然少不了二哥,也的确,金代的科举制度是在总结了辽代的科举制度的经验教训后建立的。
“辽起唐季,颇用唐进士法取人,然仕于其国者,考其致身之所自,进士才十之二三耳”。
就是说,辽代虽然沿用唐朝科举制度而行科举,但进士出身被任命为官的,也只不过十分之二三,科举只不过是个摆设。
“金承辽后,凡事欲轶辽世,故进士科目兼采唐宋之法而增损之,其及第出身,视前代特重,而法亦密焉”。
就是说金代科举虽采唐宋之制但能扬长避短,对进士出身者能予器重,而法亦非常严密。
金在开国之初,考试分词赋进士、经义进士两类。
词赋进士考试、诗、策论各一道经义进士考经义、策论各一道。
录取名额不定,考试亦不定期。
到天会五年,金军占领河北、河东之后,官吏贫缺,急需补充。
金太宗便根据辽、宋旧制的不同,下诏对南北士人各以其素习之业取士,号称“南北选”。
至天眷元年五月,熙宗亦下诏,命南北选各一词赋、经义两科进士。
天德二年将南北选合而为一,并取消经义、策试两科,专以词赋取士。
到世宗完颜雍时,科举考试得以进一步改革:一是增加了时务策,海陵王时科举不考时务策,“士人不以策论为意”,影响了人才质量,为此世宗提出“并答时务策,观其议论,材自可见,卿等其议之”,故官员缺额较少,后罢掉南北选,每科取士不过六七十人,官吏缺员严重,有鉴于此,世宗便命“自今文理可采者取之,毋限于数。”
自此后,第科取士名额增加,至大定二十八年取士达56人,承安二年,高达925人。
三是增设女直进士科,即策论进士,这是专为女真人设立的考试科目,该科设于大定十一年初只试策,每场一题,用女真大字,后又增试诗或论,用女直小字。
可以说恒古以来,采用少数民族文字进行科举考试,这在我国历史上算是一大创举。
而本科设立后,首次考试在大定十三年举行,共录取徒单镒等27人。
所取之士全部被任命为女直字教授,充实和加强了女真族的师资队伍,同时对女真族的文化开发亦起了重要作用。
所以,金一代名士,多由此科出身。
并且金代科举制度考试分4级进行,即乡试,府试、会试和殿试。
乡试的名称始于金,当时把县试当乡试,县令为试官,及格者才能应府试。
府试原为六处举行,后增至十处。
府试合格者才能参加在首都举行的考试,即会试。
泰和二年定制度,会试策论3人取一人,词赋经义5人取一人。
会试中选才得应举殿试,而金代初年无殿试,从天德二年开始增设殿试科,除进士诸科外,还有律科、经童科、制举、武举等科目。
进士及第后,都要从基层的小官吏作起。
大定时还特规定,地方府一级少尹及中央政府的令史要从进士出身的小官中选用。
至于中高级官员京主要从进士出身的低级官吏中选拔。
如此积数十年努力,吸引了大批汉族士人通过科举踏入金朝仕途。
使金朝的官员成分发生了很大变化。
尤其是“世宗、章宗之世,儒风丕变,庠序日盛,繇由科地位至宰辅者接踵”,从而改变了创业阶段主要由无文化的军人掌权的局面,对促进金朝政局稳定、文化的发展起了极为重要的作用。
综上,金代科举开始于太宗天会元年,初无定期。
自天会五年后方转入正常,三年一试。
初分南、北两选,以词赋、经义取士,后合并为一,设进士科和女直进士科,前者分词赋、经义两科目取士,后者以策论取士。
金共开科约40次,分乡试、府试、会试、殿试4级,状元有名可考者9人。
所取之士,多用为官吏。
可见,金初以武夺取政权,其后统治者重文重武,以文治国,政局稳定,文武双全,国家安定,文化发展。
到了更后面的蒙元的话,大家知道,由于蒙古族统治者重武,文化层次低,所以元朝科举制度屡兴屡废,元朝自建立至仁宗皇庆三年最初有近半个世纪科举停废,从而元代成为自隋唐以来科举取士的“低谷”时期。
官员的选拔主要依靠世袭和举荐,由“吏入仕”几乎成为唯一的登仕途径。
而世袭与荐举的官员文化水平极低,甚至有不识字者,经常闹些笑话。
如日闻录记载:“国朝故事:以蒙古、色目不谙政事,必以汉人佐之。官府色目居长,次设判署正官,谓其识治体,练时务也。近年以来,正官多不识字。至正年间,淮东有一路总管在任,省札行下,辩验收差课程钱谷,唤该吏,怒曰:省札云“便检钱”,许多钞在库,如何不便检,错以辩验为便检也。又一县令修理谯楼,读谯为焦又读羁管为霸管。”
由此,因为官员水平太低,自然不能适应吏治的需要。
于是太宗窝阔台九年八月,曾应中书令耶律楚材“用儒术选士”之请,诏中原诸路以论、经义、词赋三科考试儒生,同时宣布“其中选者复其赋役,令与各处长官同署公事”。
这是元朝正式建立前首次仿照科举的办法选拔士人。
但只在地方一级进行,不能算作严格意义上的科举,且由于“当世或以为非便,事复中止”。
元世祖即位后,丞相史天泽条具当行大事,其中提到科举,但未被采纳。
至元四年九月,翰林海陆空士承旨王鹗等请行选举法,“远述周制,次及汉、隋、唐取士科目,近举辽、金选举用人,与本朝太宗得人之效,以为贡举法废,士无入仕之阶,或习刀笔以为吏胥,或执仆役以事官僚,或作技巧贩,以为工匠商贾。以今论之,惟科举取士,最为切务,矧先朝故典,尤宜追述。”
元世祖看过奏章后说:“此良法也,其行之。”
后来,翰林院大臣曾拟定科举程式,并于至元十一年十一月呈闻太子真金,但事未施行。
至元二十一年九月,丞相火鲁火孙与留梦炎等人上奏说:“中书省臣奏,皆以为天下习儒者少,而由刀笔吏行官者多”。
元世祖问:“将若之何,”对曰:“惟贡士取士为便。凡蒙古之士及儒吏、阴阳、医术、皆令试举,则用心为学矣。”
这一建议初元世祖批准。随及,许衡又议学校科举之法,罢诗赋,重经学,定为新制。
但在元世祖之时,科举制度虽然确立,却始终未能衬行。
成宗、武宗时,又一再议论贡举之事,也仍然没有结果。
至仁宗皇庆二年十月,中书省大臣再次上奏提此事,仁宗正式决定实行科举。
元廷颁布诏令,命中书省“参酌古今,定其条制”,皇庆三年首行乡试,次年二月会方式京师,同时颁布了科举考试的规定,大致如下:
科举每三年举行一次,分乡试、会试、殿试三级考试。
凡二十五岁以上,乡里称其孝悌,朋友服其信义,通晓经书,德行有素者,经地方官从所辖各族户中推举后,才能有资格参加考试。
如有徇私滥举或应举不举者,监察御史、肃政廉访司都要体察究治。
考试程式:蒙古、色目人第一场经问五条,大学、论语、孟子、中庸内设问,用朱熹章句集注,其义理精明,文辞典雅者为中选。
第二场策一道,以时务出题,限五百字以上。
汉人、南人,第一场明经、经疑二问,题目亦从四书中出,并用朱熹章句集注,复以己意经之,限三百字以上经义一道,各治一经,限五百字以上,不拘格律。
第三场古赋、诏、诰、章、表内科一道。第三场策一道,限一千字以上成。
乡试于八月举行会试于乡试次年二月举行,殿试于三月举行。同时规定了乡、会、殿试场次、日期、考试内容、纪律及注意事项。
乡试科场、全国共设十七处,从各处选合格者三百名参加会试会试共取一百人参加殿试、殿试诸生不再为黜落,只以其所对策第分高下,厘定等次,而后分右、左榜唱名公布。
元代科举考试,从仁宗延祐乙卯首次举行会试,至惠宗元统元年癸酉科会试,其间举行7次,停罢数年之后,于至正二年恢复,到至正二十六年丙午科,又举行9次。
有元一代,每科各取左、右状元一人,共取状元32人,进士39人,以三年一次计,仅占4年,不至元朝的三分之一。
十六科,最多的一科如元统元年癸酉科才00人,最少者如至正二十年庚子科仅只35人。
一个统一的王朝科举取士人数之少,为隋唐以来所罕见。
究其原因,与元朝统治者不把科举考试作为选拔官吏的主要途径,同时又与在即行的科举考试中贯彻民族压迫政策不无关系。
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