祭奠完忠烈之后,紧接着就是祭宗庙了,这也是今日的一大事。向大明列祖列宗宣告大明成功复国,驱逐鞑虏,延绵国祚。
这场祭祀的主角,就由白明修换成了朱由榔。尽管这天下是白明修打下来的,朱由榔只是一个看客,但名义上他还是大明的皇帝,这个工作得由他来做。
永历皇帝乘坐礼舆金辇,有法驾卤簿引导,一路有擂鼓军乐,万千官民随行。白明修则是徒步,祭礼不能骑马,白明修也不合适乘轿子,实际上白明修从来就没有坐过轿子。
负责祭礼的官员们,将历代大明先帝的神位陈列于前殿宝座,按照仪程,永历皇帝朱由榔进行盥洗,完成后由左门入殿就位。在此之前,朱由榔和白明修都按照极为复杂的仪轨进行斋戒,也就是常说的散斋三日、致斋二日,不近荤腥不近女色(太子殿下表示也没有女色他能近),不饮酒,不接触刺激性的食物饮品等。
永历皇帝就拜位而北立,等待仪式开始。
比起之前更多是白明修参照后世缅怀先烈方式搞的国士祠之祭,宗庙大祭就正式许多了。中华文明繁杂的文化程度由此可以展现,许多祭礼的内容都是周代传下来的东西,经过一代代地增加或者修改,成为了今天这个样子。对于许多的外国人来讲,很难想象来自三千年前的仪式,仍旧在现代采用着。
宗庙大祭虽然随祭观礼者众多,不过真正的活动基本上都发生在主祭人和其他祭官身上。只不过参与祭礼的官民们,仪表有非常高的要求,而且绝不可能大声喧哗之类的无礼之事。
朱由榔向大明的列祖列宗上香行礼,礼毕之后,再返拜位。
包括白明修在内的文武百官、参礼人员和百姓,尽皆下拜,向先帝们行三跪九叩之大礼。
白明修穿越这么久,也没有行过几次这般大礼。实际上随着他推动的新礼仪运动,不仅是他,就连普通的明人也不会动不动就行跪拜礼了。要让一个民族精神上站起来,身体上膝盖就不能老跪下去。
明显地,祭拜祖宗这样的事情是符合跪拜规定的,在场人员不下数千,都随着祭祀官的口唱而下拜。对于很多参与的百姓来说,这种体验也是史无前例的,能够参与祭拜大明先帝,这本身就在以前是不能想象的,没有身份地位根本不可能做这样的事情,他们都没有祭拜的资格。但白明修却开发了这次的大祭给普通百姓,只要符合祭礼的规定,就同意进行祭拜。白明修还想着以后这种国家级的祭祀活动,网络时代后可以网上开辟申请入口,符合条件的人进行审查之后准许代表普通人进行祭祀。
仪程规定接下来的步骤便是三献礼,所谓三献礼,即初献、亚献和终献,过程上大同小异,献上的是酒爵、素帛这类东西。献礼之时,要进行奏乐,祭祀人要在献官的左侧读祝,而其余人仍旧是跪着的。
白明修在一旁听着永历念的的祝词,心中平静。这祝词自然是极为华丽的文言,永历是不可能写出来,白明修也不具备这个能力。朝中的书生那么多,这个本领是肯定有的。祝的大体内容无非是回顾大明的衰弱,遭受天灾、乃至外来入侵,导致国家濒临灭亡、生灵涂炭。有赖于大明仁人志士和人心,大明终究成功消灭了建奴,恢复江山社稷,在这里感恩列祖列宗的照拂和
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