第二五o章门当户对
没接触这帮官二代富二代之前,吴昊对现实婚姻还没什么看法。可认识了这几位后,让他感到有些不理解,比如于晓,比如孙非,加上今天的这位梁燕,其家里无不为其婚姻早就设定好了,而无一不是门当户对。而且这种当户对,更多的是基于政治上的考虑。
这让吴昊很难理解。都当这么大的官了,为什么还要在政治上寻求门当户对呢
从历史和传统来讲,门当户对是指那男女双方的社会地位和经济情况相当,很适合结亲。在文学作品中,都有相关描述。元朝王实甫在《西厢记》第二本第一折:“虽然不是门当户对,也强如陷于贼中。”另外,明代的凌蒙初也在《二刻拍案惊奇》中写道:“满生与朱氏门当户对,年貌相当,你敬我爱,如胶似漆。”不难看出,对于“门当户对”,古人的看法也不尽相同,但也大致认为,门当户对最好,但即使不是,但“强如陷于贼中”。
其实,“门当”和“户对”都是古民居建筑中大门建筑的组成部分。“门当”指的是大宅门前的一对石鼓,因鼓声宏阔威严,厉如雷霆,百姓以其避邪,被称为“门当”。而“户对”则是指置于门楣上或门楣双侧的砖雕、木雕。“户对”有圆形和方形之分,圆形为文官,方形为武官,“户对”大小与官品大小成正比。
在过去,一般规定,一到一品可以为六个,六到七品可以为四个,以下只能为两个,普通大户人家也可以有两个。从形状上来看,“户对”最典型的是圆形短柱,长一尺左右,与地面平行,与门楣垂直,位于门户之上,且只取双数,有的两个一对,有的四个两对,故名“户对”。“户对”用短圆柱形是因为它代表了人们生殖崇拜中重男丁的观念,意在祈求人气旺盛、香火永续。通常而言,有“户对”的宅院,必须有“门当”,这符合建筑学上的和谐美原理。故而,“门当”和“户对”常常并称。后来,“门当户对”成为男女婚嫁衡量条件的常用语,被古代家庭所推崇。
从恋爱走到婚姻,不仅仅是一个爱情的升华过程,更是一个激情沉淀,进而不断经营的过程。因此,在经营的过程中,就需要步调一致,协同作战,才能让婚姻生活有趣而稳定。那么,“门当户对”保证的就不仅仅是男女双方家庭背景、生活习惯、思维方式的相近,更多的是在处理家庭事务、对子女的教育理念,以及世界观、价值观、人生观的趋同,这样是确保婚后顺利完成“磨合”的基础。
不同的生活背景下成长起来的两个人是完全不同的。比如说,小时候生活在农村,生活条件相对比较穷,与城里人生活在一起就常感到自卑,心理上就会有一些变化。而城市里的人则养尊处优,喜欢攀比、讲排场,不爱吃苦等等。在众多婆婆媳妇大戏中,我们可以看到众多这种由于家庭背景不同,对人和事物的看法和处事观点不同,造成彼此之间的误解误会不断增多,日积月累矛盾爆发,进而造成双方的对簿公堂。
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