虽然所有人都认为杨歌已经通过了考验,可杨歌自己却并没有结束他手头上的工作,他虽然从蔡瑞穗所在的那个过去的时间段跳了出来,可他却进一步地完善了考验结束以后,针对未来格局走向的变化。
杨歌已经根据命运系统的判断,察觉到蔡瑞穗的过去发生了巨大的改变。
那蛮横粗暴,仿佛要摧毁一切的力量改变了它原有的走向,竟然分出了一部分微小的分支,构建了一个完全虚假的平行社会。
这个社会叫做江湖,这是杨歌亲手构建的世界。
而在江湖出现以后,又有人仿照江湖建立的故事,创造了一个并不存在的大同社会,树立了一批无法被质疑的上古权威。并以他们的事例为借口,鼓吹自己学派的神圣化和正当性。
诸子百家每一个门派的学说都有着不完善的地方,可他们是当时所有读书人所寄托的理想目标。
儒以文乱法,侠以武犯禁,名士们构建出独立于整个社会的圈子,他们以为自己的力量足以改变这个世界,可他们的理想却在现实的高墙面前撞个粉碎。
杨歌知道这样做会产生什么样的后果,因为他早在穿越以前,就在历史中看到了诸子百家的命运。
它们名噪一时,可除了法家,兵家,纵横家等个别几个实用的派别,它们并没有改变周王朝崩溃的命运,它们对当时的社会无法产生足够重要的影响。
这是春秋战国时期,百家争鸣,圣贤遍地的故事,他们直到后来才被别有用心的王朝当做圣贤来膜拜,并毫无质疑的被全盘接受。
如果有人敢于质疑这些圣贤的观点,都会被当成夜郎自大的狂徒而被训斥,被嘲笑。没有人敢于承认一个显而易见的事实。
圣贤活着的时候也无法改变当时的政治格局,他们哪怕著书立说的观点大部分正确,也有至少一小半是完全错误的谬论,因为就算他们本人,也无法贯彻他们的信念,去改变现实的社会。
那么经过了千百年社会的变迁,他们的学说,难道有资格改变当今的社会吗
不,他们只有被借鉴,被学习的意义,却根本没有资格说自己是无法改变的真理。
而且他们在当时的社会中也并没有那种无法被质疑的权威性,实际要是仔细分析当时各个学派的学说也会发现,他们并不敢说自己的理论是完全正确的,而是借用尧舜禹汤的观点,去寻找过去圣贤的智慧当做寄托,去完善他们的理念。
这和后世把他们当成寄托并没有任何的区别,精神也是一种力量,当你沉浸在屈服于这种力量的世界之内,你将看不到这份力量可能带来的各种问题。
子曰:三人行必有我师,三个人里面就有一个人的某一方面比圣贤更加高明,那么圣贤说的话,有任何一丁点的可能完全正确吗
当然没有这种可能性,圣贤也是人,他们的观点也会错。
这并非是一次新的考验,而仅仅只是通过了刚才考验以后,附加的不值一提的结论而已。
而就是这个简单的结论,已经是蔡瑞穗的力量在根本上动摇了命运线的结果,在这条新的命运线上,一切伟大的先行者和圣贤虽然都做出了常人难以想象的丰功伟绩,但他们所说的那些所谓的名人名言,还是逐字逐句的被后人质疑,只有暂时
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