许问埋首进了小图书馆里。
这个图书馆规模不算太大,但藏书数量绝对不少。更难得的是,可能是出于荣家老爷子的喜好,藏书里历史方面的尤其多。
许问主要选择了唐到明代的历史书来看,重点放在了当时的民俗民风上。
留意这些细节之后,他越发觉得奇怪了。
班门世界,不是这上面写的任何一个时代。
每个时代有每个时代的风俗,这一点首先体现在服装上。
譬如鞋子,宋朝平民多穿麻练鞋,明朝平民穿的是一种叫睠靸的草鞋或一种叫札(革翁)的半高统皮鞋。
除此以外,帽子衣服身上的佩饰,各种细节都能体现出各时代不同的特征,从这里就可以判断出这个朝代究竟是什么时候。
除了服饰,还有很多其他的细节。
譬如车马店铺、物品器具,全部都带着各自时代的烙印,就像许问对荣显讲课时说的那样,它们大多是由当时的生产发展水平和客观环境变化造成的,摸清其中脉络,很好理解。
这种判断用专业术语来说,就叫“断代”,是鉴定文物的基本功。
在班门世界,连天青提到过,但从来没教过他这方面的事情。
现在许问用自己的方法试了下,他发现,班门世界的特征非常混乱,完全没办法断代。
就说鞋子,许问在姚氏工坊里穿的是蒲草鞋,出门连林林给他们每人做了一双鞋,全部都是更结实一点的麻鞋。
到了于水县以后,在县里看见的有草鞋有麻鞋有皮鞋,甚至还有个别人穿的是高统皮靴。
那是他们师兄弟住马棚的时候看到的,师兄弟们啧啧称奇,吕城羡慕得要命,除此以外也没有什么别的多余的表示。
但就历史书来看,为了规范礼仪,除了明朝末年,其他时候庶民百姓都是不许穿靴子的,抓到就要严惩。
除了通过百工试加官晋爵的那些人以外,再厉害的工匠也是平民,像这样穿着靴子出入梓义会所的事情,几乎不可想象。
说到百工试也很奇怪,许问仔细查了,无论哪个朝代都不曾存在过这样大规模的工匠考试。
工匠待遇最好的朝代是明朝,有几个出名的工匠被授过官,其中最出名的就是蒯(音kuai三声)祥,明代皇宫,也就是现在故宫最终的原型,就是他设计并主持建筑的。蒯祥官至工部侍郎,被皇帝亲口称之为“蒯鲁班”。
除此以外,还有好几位工匠当过官,譬如陆祥、郭文英、徐杲等。
但那基本上都是个人事迹,并没有像百工试这样形成系统。
而且就算是他们当了官,在士人面前的地位还是没能得到有效提升。
譬如徐杲,他曾任工部尚书,可以说是工匠有史以来获得的最高官衔。但是他的最终结局呢
提拔他的嘉靖帝刚刚驾崩,他就被人弹劾革职,革职后还构陷污名,说他贪污公款数万计,说他“躐官”,也就是越级升任。最后徐杲被流放戍边,结局非常悲惨。
那是因为即使在明朝,不同的阶层中间也有如同沟壑一般的差别。
被编入匠籍,就不能参加科举考试,不能通过科举来提升自己的阶层,地位永远低于所谓的“士人”,也就是读书人。
少数当官的低阶层匠人,根本不足以动摇这种阶层差别。
但如果有百工试就不一样了。
它就像科举一样,是一条固定的上升通道,可想而知,只要它持续下去,就能让工匠们的地位得到彻底的改变,甚至达到与读书人齐平的地位。
这样一个世界的未来,与许问所看到的历史发展绝对会有天壤之别!
光是这个百工试,就能比任何细节更充分地说明,班门世界绝不是许问所知的任何一个历史朝代,而是一个完完全全的“异世界”!
但是为什么,班门就会出现在这里,还有很多传承与许问所知的重合呢
对于这个班门,许问越发觉得好奇了……
 
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