林林总总的第三类服务业,有一些还和第一、二类服务业有重叠之处,所有这些领域的工作者,即便在崭新的文明2.0,也仍然需要人。
这一点,方然起初并无很清晰的认识,还是在长期的观察、思考中,
明白这才是构成一个社会,一个文明的基本单元。
任凭科技怎样发达,机械,计算机,乃至人工智能,将无数人从艰辛而枯燥的劳动中解放出来,只要人还是社会的主体,一个个体在社会之中的存在感,价值感,必须通过与同类互动,通过社会活动来体现,
人,就依然会在社会运转中,占据一席之地。
未来世界,是否所有的岗位,都会被人工智能加机械所取代呢;
曾几何时,这是阿达民眼中的真理,这一论断到今天也不能说是错误,而是不合时宜。
旧时代的人类文明,为何会产生这一令人忧心忡忡的判断呢,如果站在资产主义的视角,社会、文明的运转,完全以资产增殖为目标,那么当科技发展到一定程度,划时代的标志,就是“强人工智能”的出现,便意味着“人”这一增殖工具,在顶层、有产者、统治阶层眼中变得毫无价值。
既然一切围绕利润、增殖而运转,接下来,不再具有价值的人,下场也就可想而知。
资产主义,其万恶的本质属性,在科学技术极大发达的大背景下,正是通过这一现象而体现的淋漓尽致。
人,组成社会,建立灿烂文明,却在资产主义大框架下,沦为毫无意识、甚至看不见摸不到的资产增殖之道具,披荆斩棘一路走来,最后却落得如此下场,这,简直是对一个智慧物种的最终极之嘲讽。
万幸,在今日的盖亚,周身每一个毛孔都滴着血和肮脏之物的资产主义,
已被“紅军”的钢筋铁骨、电磁炮与核弹,永远封印,永远没机会死灰复燃,卷土重来。
当资产主义,成为人类历史的翻篇一页,当一个人,一个群体,乃至一个文明,无须再为资产增殖而累死累活,人的价值,便将重新定义,
重新以人自身的思维与价值判断,来决定自身存在的意义。
从这样的角度,阿达民可以很有把握的讲,不论到什么时候,“职业”,“岗位”,乃至“行业”,这些概念仍将存在于文明之中。
唯一的区别在于:
这些领域,以及其中每一个(必定只是暂时)体验生活、善待同类的从业者,其一言一行,一举一动,出发点都将不再是利润,也不再是自身利益,而是完全从文明整体的角度出发,为眼前的同类,做到最好。
到那时,职业与职业,岗位与岗位之间的鸿沟,也必将被无尽的时间、无限的知识所填平,任何障碍与壁垒都将不复存在。
只要有意愿,任何一个人,都可以根据自己的喜好,走自己的路。
未来的人类文明2.0,严格意义上,人类将只在第三类服务业中,担当一定的职责,这是阿达民的设想,也写入了《盖亚净土文明发展纲要》。
不过到那时,是否旧时代的一切不合时宜、乃至被唾弃之岗位、职业,都将彻底消亡呢,某种意义上倒也不尽然,哪怕出于好奇,体验生活,或者感同身受的学习之动机,在特定场景中,仍然会有国王、屠夫、侍者乃至晴人等角色。
只不过,扮演这些角色的人,与围绕这一角色而各司其职者,
都是在“再现过去”,用这种身临其境、身在其中的方式,
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