“追寻永生”与“人类文明”的二择其一,现在考虑,似乎还为时尚早。
不管怎样,那也应该是成为“那个人”之后,才有机会考虑的问题,在这之前,每一个永生的追寻着都必须竭尽全力、才有可能夺取到唯一的永不下车之票,任何犹豫,任何分神,都可能导致完全而彻底的失败。
但归根到底,人,毕竟是人,而不是冷冰冰的机器。
一台自动驾驶汽车,面对万丈深渊,当然也可以毫不犹豫的加速向前,哪怕传感器将那深渊探测得再清晰,只要有权限够格的指令,这汽车在坠入深渊之前,都不会有一丝一毫的异样感觉——
甚至在坠落之后,也仍然毫无感觉。
但人类的思维模式,却不允许一个人在觉察到凶险后,还能若无其事的前行。
别无选择,理论上是极强的限制条件,既然根本没得选,那么埋伏在永不下车之路尽头的究竟会是什么,难道还很重要吗;
对人而言,还真的是。
一边收拾快餐垃圾,对前途的忧虑,让方然想起了卡奥海因里希的名言……
最蹩脚的建筑师一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方,是他在用蜂蜡建筑蜂房以前,已经在自己的头脑中把它建成了。
自我意识,盖亚表面的所有生命中,只有人类独具,即便这或许只是人类的一种孤芳自赏,甚至自命不凡,但方然的确从海因里希的话里,若有所得,人的一切行为,思考,尤其是脱离生物本能的那一部分,都不会完全局限于眼前,而总会掺杂着对未来的猜测,想象,预期乃至希望。
从这一角度讲,说“自我意识”是人类所独有,并没有什么错。
人的行为,精妙也好,愚钝也罢,都会包含有一种超越了此时此刻的预判,其特质仿佛拦击网球,并非着眼于球当下的位置,而是凭经验与学识去推测下一刻,继而挥动球拍,让未来的碰撞成为可能。
但是当“未来”充满了不确定,甚至,根本就希望渺茫时,又当如何呢。
略显拖沓的做完杂事,回到桌旁,方然已经说服了自己,暂时别去思考这一切。
抉择,没有抉择的抉择,这问题恐怕将长期困扰着他,如影随形,无从挣脱,如果现在就沉浸其中,恐怕,他早晚会被这一没有出路的困局彻底拖垮。
从人而到非人,固然是难以想象的惊悚,但,那至少还是在活着。
“……
教授,记得上一次拜访时,您指教过事关‘人类文明’前途的若干危机,我对此印象深刻。
那么在您看来,倘若文明永存、一直这样延续下去,那么在未来若干年内,或者说,未来较短的一段时期内,对文明的最大威胁会是什么
人类又要怎样做,才能度过危机呢。”
平复心境,勉强从没有结果的思索中挣脱,方然尝试回顾上一次闲谈,不经意间,想到了教授最后的那段批判。
从教授上一次的话里,不难发现,和表面上的淡然处之不同,理查德费曼对人类文明的未来十分关注,这恐怕也是大多数理论物理学家的特质,当然,随之而必然浮现的悲观,也让方然有一点感同身受。
说这些话的时候,方然心里明白,人类文明岂但无需担心几十亿年后的红巨星,也不用担心几千万年后的大冰期。
因为着文明,已时日无多。
但在教授眼中,很显然,对人类文明的未来还是多少有所期许,作为严谨的学者,费曼在开口前还犹豫了一小会儿:
“这问题很宽泛,显然会涉及到诸多应用科学的领域,坦率的讲,
我觉得以你、我的专业
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