陈琼早就发现过,这个世界上是有佛道两教的,例如素衣和无缘就是正宗的尼姑,而道士在民间也很常见,他师傅就喜欢穿青布道袍,陈琼自己跑下山的时候,穿的也是一身道袍。
不过他其实并不清楚在这个世界上出家人到底是怎么界定的,因为素衣和无缘都不是光头,无缘起码还是短发,素衣老尼姑直接拿头巾包住头发,从外观上来看,老尼姑的发量恐怕不比陈琼少。
至于现在这个和尚,他要是不穿袈裟,基本上就是个油腻的胡子男,再扔了手里的锡杖,那就跟和尚形象一点关系都没有了,要说起来,别人起码还有点演技,这位连演技都没有,全靠服装道具。
要不是陈琼实在太虚弱了,现在全靠意志坚持才能保持神智,他都想吐槽一句,没长成小鲜肉的样子你就敢这么糊弄观众,就不怕卖不出票去吗
然而在高勇看来,这个人的样子还真是正宗的和尚。他比陈琼更了解这个世界的佛教,知道托钵僧是佛教的一个主要流派,他们自称心宗,不修佛法,讲究顿悟,不立文字,教外别传,同时严格鄙视不事生产的寄生行为,反而要求信徒不留余财。
普遍来说,心宗弟子只在某些特殊的时期才会结庐而居,依靠附近的信徒供养,而在大多数的时候,他们会从一个地方走到另一个地方,不乞讨不化缘,利用自己掌握的技术或者医术维持生计,同时传播自己的思想。
很明显,这种常年流动居无定所的状态很难保持个人卫生,留长发不是个好主意,但是他们也没条件经常剃头理发,所以顶个半长不短的鸡窝头算是这世界托钵僧的标配。
另一个标准配置就是那根锡杖,因为托钵僧常年孤身一人,一方面需要防身工具,另一方面又不能表现得太有攻击性,所以棍子就成了最好的选择,然后逐渐演变成现在这种特别的形状。
另外锡杖上其实是没有锡的,为了不给别人心生歹意的机会,所以托钵僧通常身无长物,穿草鞋用木碗,真正意义上的的吃饭全靠手艺。只不过托钵僧年纪大了或者身体变差走不动了,会找个地方定居下来,一面整理自己的心得体会,一面最后一次传播自己的思想,这种情况叫做“住锡”。据说当托钵僧决定住锡的时候,会把手执的木棍插到想要定居的地方,所以这根棍子就被叫做锡杖了。
朝廷对于心宗的态度是很矛盾的,一方面这些人不修教法,全靠自悟,所以传播的思想千奇百怪,偏偏又因为他们行走世间,见多识广,所传播的东西都是结合自身的经历产生的,所以在传道的时候更有说服力,也更容易被人接受。
而另一方面,这些人往往都拥有比较先进的技术或者医术,云游的时候会把技术或者医术带到穷乡僻壤,而且乐于传授于人,可以弥补朝廷技术人才不足的短板,从大方向上来说,也相应增加了基层的稳定性。
总的来说,因为心宗修心不修体,虽然行事乖僻,但是私欲极少,所以高勇对这个流派的僧人是很有好感的,至少比其它流派更有好感。这也是他刚才毫不犹豫地下令屠佛灭道的原因心宗弟子就算结庐住锡也不修庙,他这个命令根本祸害不着心宗。
然而让他意外的是,面前这个老和尚明显是心宗弟子,自己刚才是威胁错了人。
不过就像高勇刚才说的那样,无论佛道,只要是因为这次的事情丢了性命,那就是老和尚的因果,就算高勇因为这个下令屠杀白麓族战俘泄愤,那杀孽也有老和尚一份。换一个人当然不会在乎这种强盗逻辑,然而老和尚既然然修的是心宗,那就不能这么认为。
无论在任何时间,任何地点,心都是最复杂的,欺天容易欺心难,这才是心宗的根本,心想即事成,心宗最怕心魔,魔生则道毁,也就最讲究念头通达。
老和尚和陈琼突然出现在高勇的身边,把高勇的亲兵们都吓了一跳,纷纷抽出兵器挡在高勇面前。
高勇摆了摆手,将手中枪剑交给旗牌官,然后越众而出,向老和尚问道:“孤王高勇,和尚如何称呼”
说实在的,以老和尚的年纪,高勇称呼一声“大师”也没什么了不起的,不过高勇恼怒他不分青红皂白镇压陈琼,所以也不打算和他客气。
老和尚看起来有些意性阑珊,左手扶住锡杖,右手立掌当胸向高勇施礼道:“老衲无名,还请兰陵王收回成命。”
 
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