ps:雷部诸神之一。元帅姓田名华。原为雷精,藏于地中,寄胎于田问,得千年石乳钟气而生。生时自昼凭空霹雳,火光冲天,风雨骤起,帅膝坐,大蛇围其外,群蜂为其哺乳。长大后因田而姓,指华为毕,修炼于漉栌岩下。当时女娲炼五色土补天,百计不成,帅助木火之精,霹碎玄精之石髓,嘘噀南之气曙铸之冶,声吼天地,乃塞天漏,又炼五色火雹风雷阵,上助轩辕击死蚩尤,轩辕皇帝拜其为龙师。帅曰:“余方以外人,岂以碌碌自损?”拂衣而隐于华胥之境,因名华焉。时至有唐氏,天上十个太阳,赤土千里,众星官喻以代天工司者,帝蛰起滞,为天地立心洪炉造命。帅奉玉帝旨意,驾使雷车,拥电旆。是时雨时焉。流及汉末,妖魔纵横,奸淫百出。玉帝连封其为雷门毕元帅,掌十二雷霆,因而上管天地水潦旱涸之事,中击不仁不义之人,下诛群魔妖怪,故倍受人们敬奉。
﹙4﹚雷精
雷部诸神之一。元帅姓田名华。原为雷精,藏于地中,寄胎于田问,得千年石乳钟气而生。生时自昼凭空霹雳,火光冲天,风雨骤起,帅膝坐,大蛇围其外,群蜂为其哺乳。长大后因田而姓,指华为毕,修炼于漉栌岩下。当时女娲炼五色土补天,百计不成,帅助木火之精,霹碎玄精之石髓,嘘噀南之气曙铸之冶,声吼天地,乃塞天漏,又炼五色火雹风雷阵。上助轩辕击死蚩尤,轩辕皇帝拜其为龙师。帅曰:“余方以外人,岂以碌碌自损?”拂衣而隐于华胥之境,因名华焉。时至有唐氏,天上十个太阳。赤土千里,众星官喻以代天工司者,帝蛰起滞,为天地立心洪炉造命。帅奉玉帝旨意,驾使雷车,拥电旆。是时雨时焉。流及汉末。妖魔纵横,奸淫百出。玉帝连封其为雷门毕元帅,掌十二雷霆,因而上管天地水潦旱涸之事,中击不仁不义之人。下诛群魔妖怪,故倍受人们敬奉。
﹙5﹚立化慈济真君
雷部诸神之一
立化慈济真君。名后。生于岷江渔渡中,时值岁次庚子八月十二日酉时。一天其母从江中取水,不小心将其掉入江中,得浮槎近傍而济。其父刘福公掉而迎之日:“何异也,而幸不死!”年幼家贫,随罗真人当恃读。后得真人传授,精通五雷掌法。能呼风唤雨,解救百姓困危。后来玉帝封其为“立化慈济真君”,掌管神雷玉府五雷使院。
5、五雷
木雷。风雷,水雷,火雷,地雷
五道闪电都以“雷元素”粒子为基础,其中除了“木雷”是纯粹的雷元素粒子外,其他四种闪电都与风。水,火。地四种魔法元素的粒子相符合。与中国传统的天文学说,“五行理论”衍生出来。
五雷分“金木水火土”这五雷:被刀砍死谓之金雷;被木棍打死谓之木雷;被水淹死谓之水雷;被烧死谓之火雷;被土墙压死谓之土雷。此外被天雷击倒必定是罪孽深重的。
“五雷轰顶”中的“五”指的就是五行。代表金、木、水、火、土五种物质。因此,“五雷”就是金雷、木雷、水雷、火雷、土雷的合称。金雷指刀剑、金属、铁器、车祸等。木雷指棍棒、高处摔下、树木压住等。水雷指溺水、水淹、在行走中出意外、生病等。火雷指火烧、电击、雷击等。土雷指土埋、房屋倒塌、高处掉物等。古人还认为,被此五雷击倒者必定是罪孽深重的人。
﹙二﹚树神
树神是巫信仰的参拜物,其宿主多为一些参天老树,树神信仰源于古俚僚人的自然信仰,古俚僚人祖先相信万物有灵,周围的一山一石,一草一木都是有灵的。从天上讲,认为太阳是太阳神,打雷是雷神擂鼓,刮风是风伯作崇,下雨是雨师作法。山中花草树木无不有灵。特别是奇花异草,怪藤怪树。长得异乎寻常的,莫不以为神。一些老树,老得树身全空了,基部的树洞可站立五人,树洞一直通至树尖,则被奉为神树,不让砍伐,逢年过节还要祭它。一年四季的风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺,家业兴隆全靠社公的保佑。社公庙边上通常有树龄很老的樟树、榕树、木棉、枫树、松树等,庙内立有本峒峒主神、山神、本庄福德兴旺土地万岁老爷、本境社主(榕树、樟树、泉眼)等牌位,是集祖先崇拜、土地崇拜、自然崇拜、土地信仰为一体的空间祭祀空间。“神树”,是镇风水、保寨子平安、聚财之树,人称“风水树”,千百年都不会去砍的。
1、封神
树植根地下,枝叶伸向天空,自然成了天地之间联系的纽带,远古神话中生命树、扶桑木,就是这种认识的神话表现,由于化生万物的云雨由树神掌管,因此,树神就成了万物生殖力的主宰,它可以使六畜兴旺,五谷丰登,被奉为远古的最高神祇。
树神是一方神灵,敬拜则获吉,民间普遍存在祭祀树神祈福求吉的习俗。树木是被看作有生命的精灵,它能够行云降雨,能使阳光普照,六畜兴旺,妇女多子;同时树木被看作与人同形或者实际上被看作化为人身的树神,同样具有上述能力。对枝繁叶茂的大树、古树,家乡民间常常认为是仙家的藏身之所,对此有许多禁忌。至于桃、柏、槐等树种更被视为神树,丝毫不能亵渎。对这些大树,一不能污言秽语相加,二不能砍伐。
因为民众朴素地认为,树龄一旦久远,不仅树上住有仙家(鬼神),而且自身亦会成精,尤其下雨时不能呆在树下面,要不雷神在击妖精时会伤到人,可见任何猥亵性的举动便会有冒犯神灵之嫌,便会遭到天谴。
2、祭祀
《粤西丛载》“獠者,……其俗畏鬼神,尤尚淫祀……号之曰鬼,歌舞祀之,以求福利。”关于岭南古代巫舞盛行的情况,在史书中尚有些零星记载。
树神是一方神灵,敬拜则获吉,粤西民间普遍存在祭祀树神祈福求吉的习俗。隆重的祭祀树神的仪式一般由族老(俚僚时代称都老)组织,本境社主内的村民都参与,费用捐献或分摊,祭祀类似做醮。
村民扎五色彩旗于老树下,家家户户以鸡、猪肉、鱼“三牲”供奉神树前,公祭品为大烧猪。由族老带头烧香、报本境社主,宣读祭文,以祈得到树神的保护,获得更多的生活资料,人们下跪祈祷,敬酒鸣炮。八音锣鼓奏起,整个村庄完全沉浸在喜庆欢乐的气氛中,恭候树神恩赐。
祭祀树神的仪式第二步为跳神,由巫师带领,巫师仗剑烧纸,禀告树神,然后锣鼓响起,带着回避牌、八音队、锣鼓队、罗伞队、彩旗队,绕着神树转圈唱经念咒,-此些地方除巫师在仪式中的念唱外,锣鼓队、罗伞队、彩旗队也有分别的舞蹈。这时鸣炮响起,村民纷纷磕头祭拜一番。巫师舞源于古代巫舞,依附于一定的祭祀仪式,但由于长期流传在民间,与各种民间文艺形式互为影响,互相吸收,在漫长的发展过程中,逐步加强了娱人成分,具有一定的人民性和娱乐性。
仪式后由族老将烧猪肉分给每家摊款男丁,如果村子大的,祭品烧猪多达数头。(未完待续)
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