阴阳五行
五行:金木水火土
五行四方:东方属木,南方属火,西方属金,北方属水,中央属土。
五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.
阴阳五行是中国传统文化中的一种独特而系统的世界观,较早的描述出自《黄帝内经》中重广补注黄帝内经素问卷的阴阳应象大论,将阴阳五行与春夏秋冬以及万物属性结合起来,阐述人体四季发病的因果关系。
金木水火土顺序来源于孙禄堂的书,书中认为太极本性属土 世间万物皆由土中生 土生金 所以第一行练得是劈。金木水火土对应劈崩钻炮横。
老子所写的《道德经》主张道生一,一生二,二生三,三生万物,是对世间万物生长规律的阐述,也是无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦的源头所在,认为万物发始于混沌一气,一气化阴阳,阴阳衍五行,五行应万物。五行则是万物的对应属性,分为金木水火土五大属性,凸显万物相生相克的运动趋势
五行相生,指的是木、火、土、金、水的互相资生、助长、兴奋、促进等的运动变化,如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木之类。在这种相互关系中,任何一“行”都各自具有“生我”、“我生”的两个方面。人们把这种关系比喻为“母与子”的一脉相承的关系,即:“生我”?的是我母,“我生”的是我子。??
以金“行”为例,因土生金,故土是金之“母”;但金生水,故金又是水之“母”,也就是说,水是金之“子”。这就是五行相生中的母子关系。?五行相生含义:??
木生火,?是因为木性温暖,?火隐伏其中,?钻木而生火,?所以木生火.??
火生土,?是因为火灼热,?所以能够焚烧木,?木被焚烧后就变成灰烬,?灰即土,所以火生土.??
土生金,?因为金需要隐藏在石里,?依附着山,?津润而生,?聚土成山,?有山必生石,?所以土生金.??
金生水,?因为少阴之气(金气)温润流泽,?金靠水生,?销锻金也可变为水,?所以金生水.??
水生木,?因为水温润而使树木生长出来,?所以水生木.??
具体联系到人身来说,中医很早就把“五脏”类比于“五行”,故木、火、土、金、水分别代表着五脏的肝、心、脾、肺、肾。如把前述的五行相生的关系改成五脏相生。。则是肝生心、心生脾、脾生肺、肺生肾、肾生肝。如把它联成一个“相生线”,五脏(五行)通过“相生”把人身联成一个整体,使脏腑都具有相关的资生、助长、促进或兴奋的关系。当然,这并不是说“肝生心”就是肝能“真正”将心“生”出来。??
从现代医学角度看。人也确实是一个整体。每一个脏器的物质基础和功能活动都有赖于其它脏器的资生、促进。如一个脏器有病,则相关的脏器就要受到影响和损害。单从相生的关系来看,如脾(土)有病。由对肺(金?)的资生减弱,故有些患脾胃病消化不好的病人,也常易得肺病或其它呼吸道病。类似这些现象,中医多是用五行生克的理论来解释的。??
可能会有人问,木能生火,但木能不能生土、生金,甚至生水呢?根据中医五行相生的理论,我们可看出,木生火是直接相生的母关系,而其它则属于间接相生的作用。至于能否实际“相生”,还得参照其它条件(如相克)的影响才能反映出来。??
五行相生:?金生水,?水生木,?木生火,?火生土,?土生金.??五行相克:?金克木,?木克土,?土克水,?水克火,?火克金.??五行相生含义:??
木生火,?是因为木性温暖,?火隐伏其中,?钻木而生火,?所以木生火.??
火生土,?是因为火灼热,?所以能够焚烧木,?木被焚烧后就变成灰烬,?灰即土,所以火生土.??
土生金,?因为金需要隐藏在石里,?依附着山,?津润而生,?聚土成山,?有山必生石,?所以土生金.??
金生水,?因为少阴之气(金气)温润流泽,?金靠水生,?销锻金也可变为水,?所以金生水.??
水生木,?因为水温润而使树木生长出来,?所以水生木.??五行相克含义:?是因为天地之性??
众胜寡,?故水胜火.?精胜坚,?故火胜金.?刚胜柔,?故金胜木.??专胜散,?故木胜土.?实胜虚,?故土胜水.??五行生克制化宜忌:??金:?金旺得火,?方成器皿.??
金能生水,?水多金沉;?强金得水,?方挫其锋.??金能克木,?木多金缺;?木弱逢金,?必为砍折.??金赖土生,?土多金埋;?土能生金,?金多土变.??火:?火旺得水,?方成相济.??
火能生土,?土多火晦;?强火得土,?方止其焰.??火能克金,?金多火熄;?金弱遇火,?必见销熔.??火赖木生,?木多火炽;?木能生火,?火多木焚.??水:?水旺得土,?方成池沼.??
水能生木,?木多水缩;?强水得木,?方泄其势.??水能克火,?火多水干;?火弱遇水,?必不熄灭.??
水赖金生,?金多水浊;?金能生水,?水多金沉.??土:?土旺得水,?方能疏通.??
土能生金,?金多土变;?强土得金,?方制其壅.??土能克水,?水多土流;?水弱逢土,?必为淤塞.??土赖火生,?火多土焦;?火能生土,?土多火晦.??木:?木旺得金,?方成栋梁.??
木能生火,?火多木焚;?强木得火,?方化其顽.??木能克土,?土多木折;?土弱逢木,?必为倾陷.??木赖水生,?水多木漂;?水能生木,?木多水缩.
“生”就是相生,含有相互资生、相互促进、相互助长的意思。“克?”就是相克。含有相互克制、相互制约相互抑制的意思。五行的生克,说明事物的运动变化并不是孤立的、割裂的,而是联系的、整体相关的。在人体,主要用以反映正常的生理过程中各脏腑间的相互关系。
《三命通会》论五行
五行者,往来乎天地之间而不穷者也,是故谓之行。北方阴极而生寒,寒生水;南方阳极而生热,热生火;东方阳散以泄而生风,风生木;西方阴止以收而生燥,燥生金;中央阴阳交而生湿。湿生土。其相生也。所以相维,其相克也,所以相制,此之谓有伦。火为太阳。性炎上;水为太阴。性润下;木为少阳。性腾上而无所止;金为少阴,性沉下而有所止;土无常性,视四时所乘。欲使相济得所,勿令太过弗及。
夫五行之性各致其用。水者,其性智;火者,其性礼;木者,其性仁;金者,其性义;惟土主信,重厚宽博,无所不容,以之水则水附之而行,以之木则木托之而生,金不得土则无自出,火不得土则无自归,必损实以为通,致虚以为明,故五行皆赖土也。
推其形色,则水黑、火赤、木青、金白、土黄,此正色也,及其变易则不然。常以生旺从正色(当生旺则正气全,可见正色),死气从母色(水者,木之母,木死绝则黑;木者,火之母,火死绝则青;火者,土之母,土死绝则赤;土者,金之母,金死绝则黄。夫五行死绝则气归根,见母之色。凡人遇苦楚而呻吟,母者乃其义也),成形冠带从妻色(少壮之年及衰老之际,仰妻之是也),病败从鬼色(病败之地是鬼旺之乡,受克则气归鬼),旺墓从子色(旺为传,墓为敛藏,故色在于子)。
其数则水一、火二、木三、金四、土五,生旺加倍,死绝减半。以义推之,夫万物负阴而抱阳,冲气以为和,过与不及皆为乖道。故高者仰之使平,下者举之使崇,或益其不及,或损其太过,所以贵在折衷,归于中道,使无有余不足之累,即财官印食贵人驿马之微意也,行运亦如之。识其微意,则命之说,思过半矣。
喜:琢削、生扶、助火、土培、生旺、有党成林
忌:空折、飘落、空亡、动摇、死绝、枯槁、**、耗泄、湿烂
木性腾上而无所止,气重则欲金任。使木有金,则有惟高惟敛之德。仍爱土重,则根蟠深固。土少则有枝茂根危之患。木赖水生,少则滋润,多则漂流。甲戌乙亥木之源、甲寅乙卯木之乡、甲辰乙巳木之生,皆活木也;甲申乙酉木受克、甲午乙未木自死、甲子乙丑金克木,皆死木也。生木遇火而秀,丙丁亦然;死木得金而造,庚辛必利。生木见金自伤,死木得火**。无风即止,其势乱也;遇水返化其源,其势尽也。金木相等,格为斫轮,若向秋生,反为伤斧,是秋生忌金重也。阴木重火,舌辩能言。
生于春月,余寒犹有。喜火温燠,别无盘屈之拘。藉水资扶,而有舒畅之美。春初为宜水盛,阴浓则根损枝枯。春末阳气烦燥,无水则叶竭根干,是以水火二物既济方佳。土多而损力,土薄则财丰。忌逢金重,伤残克伐,一生不闲。设使木旺,得金为良,终身获福。
夏月之木,根干叶燥,盘而且直,曲而已伸。欲其水盛,而成滋润之力,诚不可少。忌其火旺,而招焚化之忧,故独为凶。喜土在薄,不宜重厚。厚则反为灾咎。恶金在多,不可欠缺,缺则不能琢削。重重见木,徒以成林。叠叠逢华,终无结果。
秋月之木,气渐凄凉,形渐凋败。初秋之时,火气未除,犹喜水土以相滋。中秋之令,果已成实。欲得刚金而修削。霜降后不宜水盛。水盛则木漂。寒露节又喜火炎,火炎则木实。木多有多材之美,土厚无己任之才。
冬月之木,盘曲在地。欲土金而培养。恶水盛而亡形。金纵多不能克伐。火重见温燠成功。归根复命之时。木病安能辅助。惟忌死绝,只宜生旺。
喜:和暖、生助、空亡、炎上、高远、土照、水济
忌:局促、急燥、清冷、水重、木枯、杂党、木败、死水之木
炎炎真火,位镇南方。故火无不明之理。辉光不久,全要伏藏,故明无不灭之象。火以木为体,无木则火不长焰。火以水为用,无水则火太酷烈。故火多则不实,太烈则伤物。木能藏火,到寅卯而方生。火不利西,遇申酉而必死。生居离位,果断有为,若居坎宫,谨畏守礼。金得火和,则能熔铸,水得火和,则成既济。遇土不明,多主蹇塞,逢水旺处,决定为荣。木死火虚,难得永久,纵早功名,必不久长。春忌见木,恶其焚也。夏忌见土,恶其暗也。秋忌见金,金旺难克制。冬忌见水,水旺则灭形。故春火欲明不欲炎,炎则不实。秋火欲藏为欲明,明则燥。冬火欲生不欲杀,杀则暗。
生于春月,母旺子相,势力并行。喜木生扶,不宜过旺,旺则火炎。欲水既济,不愁兴盛,盛则沾恩。土多则蹇塞埋光,火盛则伤多爆燥。金见多可以施功,纵重叠妻财犹遂。
夏月之火,势力行权。逢水制,则免**之咎。见木助,必招夭折之患。遇金必作良工,得土遂成稼穑。金土虽为美丽,无水则金燥土焦。再加火助,太过倾危。
秋月之火,性息体休。得木生,则有复明之庆。遇水克,难逃陨灭之灾。土重而掩息其光,金多而损伤其势。火见火以光辉,纵叠见而转利。
冬月之火,体绝形亡。喜木生而有救,遇水克以为殃,欲土制为荣,爱火比为利。见金而难任为财,无金而不遭妻害。天地虽倾,水火难灭。
喜:生扶、坚厚、疏通、生金
忌:崩颓、木重、水多、空亡、气寒、金重、虚浅
五行之土,散在四维。故金木水火依而成象,是四时皆有用。所忌者,火死酉也,水旺子也。盖土赖火印,火死则土囚;土喜水财,水旺土虚。土得金火方成大器。土高无贵,空惹灰尘。土聚则滞,土散则轻。辰戌丑未,土之正位,分阴分阳,土则不同。辰有伏水,未有匿木,滋养万物,春夏为功。戌有藏火,丑有隐金,秋火冬金,肃杀万物。故土聚辰未为贵,聚戌丑不为贵,是土爱辰未而不爱丑戌是也,明矣。若更五行有气,人命逢之田产无比,晚年富贵悠悠。若土太实无水,则不和柔,无木则不疏通,土见火则焦,女命多不生长。土旺四季,惟戌土困弱,戌多为人好斗,多瞌睡。辰未人好食。丑人清省,丑有艮土,有癸水,能润而膏,人命遇此,主能卓立,
生于春月,其势虚弱。喜火生扶,恶木太过。忌水泛滥,欲喜比助。得金而制木为祥,金若多仍盗土气,
夏月之土,其势燥烈。得盛水滋润成功,忌旺火煅炼焦赤。木助火炎,生克无良。金生水泛,妻财有益。见比肩蹇滞不通,如太过又喜木袭。
秋月之土,子旺母衰。金多而耗盗其气,木盛而制伏纯良。火重重而不厌,水泛泛而非祥。得比肩则能助力,至霜降不比无妨。
冬月之土,外寒内温。水旺财丰,金多子秀。火盛有荣,木多无咎。再加土助犹佳,惟喜身强足寿。
喜:木象、土生、空亡、煅炼
忌:木旺、火旺、墓败、水寒、金销、刑煞克害
金以至阴为体,中含至阳之精,乃能坚刚,独异众物。若独阴而不坚,冰雪是也,遇阳则消矣。故金不炼不成器,聚金无火。难成脱朴之名。金重火轻,执事繁难。金轻火重,煅炼消亡。金极火盛,为格最精。金火全名铸印,犯丑字即为损模。金火多名乘轩,遇死衰反为不利。大火炼金,幸功名而退速。纯金凑水,遇富显以赢余。
金能生水,水旺则金沉。土能生金,金贵则土贱。金无水干枯。水重则沉沦无用。金无土死绝。土重则埋没不显。两金两火最上,两金两木财足。一金生三水,虚弱难胜。一金得三土,顽钝自损。金成则火灭。故金未成器欲得见火。金已成器。不欲见火。金到申酉巳丑亦可谓之成也,运喜西北不利南方。
生于春月,余寒未尽。贵乎火气为荣,性柔体弱,欲得厚土辅助。水盛增寒,难施锋锐之势。木旺损力,反招锉钝之危。金来比助扶持最喜,比而无火,失类非良。
夏月之金,性尚在柔,形未执方,尤嫌死绝。火多而却为不厌,水盛而滋体呈祥,见木而助鬼伤身,遇金而扶持精壮。土薄而最为有用,土厚而埋没无光。
秋月之金,当权得令。火来煅炼,遂成钟鼎之材。土多培养,反为顽浊之气。见水则精神越秀,逢木则琢削施威。金助愈刚,刚过必缺。气重愈旺,旺极则害。
冬月之金,形寒性冷。木多则难旋琢削之功,水盛而未免沉潜之患。土能制水,金体不寒,火来取土,子母成功。喜比肩聚气相扶,欲官印温养为利。
喜:清洁、宽远、相生、火济、润下、西北
忌:空亡、泛滥、克害、木多、气寒、枯涸、死绝、焦燥
天倾西北,亥为出水之方,地陷东南,辰为纳水之府。逆流到申而作声,故水不西流。水之性润下,顺则有容。顺行十二辰,顺也,主有度量,有吉神扶助,乃贵格。逆则有声。逆行十二辰,逆也,入格者主清贵有声誉,忌刑冲则横流,爱自死自绝则吉。水不绝源,仗金生而流远。水流泛滥,赖土克以堤防。水火均则合既济之美,水土混则有浊源之凶,四时皆忌。火多则水受渴,忌见土重,则水不流。忌见金死,金死则水囚。忌见木旺,木旺则水死沉芝。云:水命动摇,多主浊滥,阴人尤忌之。口诀云:阳水身弱穷,**身弱贵。
生于春月,性滥滔淫。再逢水助,必有崩堤之势。若加土盛,则无泛涨之忧。喜金生扶,不宜金盛,欲火既济,不要火多。见木而可以施功,无土而仍愁散漫。
夏月之水,执性归源,时当涸际,欲得比肩。喜金生而助体,忌火旺而太炎。木盛则耗盗其气,土旺则克制其流。
秋月之水,母旺水相,里莹表光。得金助则能清澄,逢土旺则嫌混浊。火多而财盛,太过不宜。木重而妻荣,中和为利。重重见水,增其泛滥之忧,叠叠逢土,始得清平之意。
冬月之水,司令专权。遇火则增暖除寒,见土则形藏归化。金多反曰无义,木盛是谓有情。土太过克制水死,水泛涨喜土为堤。
徐大升曰:
金旺得火,方成器皿。火旺得水,方成相济。水旺得土,方成池沼。土旺得木,方能疏通。木旺得金,方成栋梁。
金赖土生,土多金埋。土赖火生,火多土焦。火赖木生,木多火炽。木赖水生,水多木漂。水赖金生,金多水浊。
金能生水,水多金沉。水能生木,木盛水缩。木能生火,火多木焚。火能生土,土多火晦。土能生金,金多土变。
金能克木,木坚金缺。木能克土,土重木折。土能克水,水多土流。水能克火,火炎水热。火能克金,金多火熄。
金衰遇火,必见销熔。火弱逢水,必为熄灭。水弱逢土,必为淤塞。土衰遇木,必遭倾陷。木弱逢金,必为砍折。
强金得水,方挫其锋。强水得木,方泄其势。强木得火,方化其顽。强火得土,方止其焰。强土得金,方制其害。
斯言简而尽也。(未完待续。。)
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