(天坑勿入,向神光致敬,向龙老大致敬,哈哈哈哈哈哈,向严谨帝致敬……)
令狄舒夜惊讶的是,观自遥还真有盗骨果。
当然,他也料到了观自遥不会轻易送人,毕竟这东西太过珍贵。
不过当谢雨龙跟他这位混蛋师父一番耳语之后,观自遥却沉默了。
狄舒夜没听到他们说什么,但不代表天拍水听不到,天拍水能听到,又跟狄舒夜听到没什么区别。
所以狄舒夜早已知道了谢雨龙给观自遥说的话。
他只说了两句话,第一句是‘他有一头空间云兽’。
第二句是‘那头空间云兽可以再武器中开辟增幅空间’。
盗骨果固然珍贵无比但并非找寻不到。
可空间云兽,那只是在传说中的存在,见过的人太少了,或者说没有。
出奇的是,观自遥很信任谢雨龙,根本没有怀疑谢雨龙话语的真假性。
所以,在天人交战之下,观自遥的脸变得像竹子一样的绿。
他园中栽了一枝竹。他花了许多心思和功夫去培植它,等待它的长成。每天清早起来,他总亲自用水浇灌它。有时发现它有枯叶或是蛀叶,便轻轻替它摘去。他爱它无微不至。
过了不久,它成了园中最美丽可爱的一枝植物。它很感激主人栽培之恩,常想报答他。一天,主人走到它旁边柔声说:我所爱的竹阿,你长得这样美丽、这样可爱。真不枉我一番苦心。现在我想用你,不知道你愿不愿意?它很快的答应说:主人,我正想报答你培植之恩,岂有不愿意的呢!主人说:可是在我用你之先,必须把你从地上砍下来...它不等主人说完,急道:啊,主人,这太难了!我向来在园中是惟我独尊的,因为我比所有的植物长得高,我的眼睛也是傲视一切的。现在你把我砍下来。横在地上,屈居它们之下,从此再也没有出头之日了。啊,主人。别的事都可答应。惟有这件事不行。主人说:如果我不先把你从原有之地砍下来。横在地上,我不能用你。竹因为要报答主人之恩,所以忍痛答应主人说:愿你的旨意成功。主人就用一把利斧将它砍下。横在地上。当砍的时候,其痛无比;可是它为了要报恩的缘故,甘心忍受。
次日,主人又到它那里去说:我所爱的竹子阿,现在我要把你所有的叶子剪去,如此,我才能用你。不知道你愿不愿意?它听了,发急的说:主人,这要求未免太苛刻了。我已经被你砍倒在地,再也不能高耸直立了。现在我所能夸的,只是这一些翠色的叶子,难道你忍心把我这点仅存的美丽也夺去么?主人,放过我罢,让我答应你别的要求罢。主人摇头说:如果你的叶子不剪去,我不能用你。它为了要报答主人之恩,无可奈何,含泪首肯。主人就拿起一把利剪,把它所有的叶子剪下,剥夺了它可夸的美丽。
再过一天,主人又来向它说:我所爱的竹子阿,现在我要把你身上所有的枝子削去,然后我才能用你。竹听了之后,哀声说:主人,叶子已经剪去了,若是再把枝子削掉,我便成为一根很丑的细长条,一无所有了,这样叫我还有什么面目再作竹呢?主人,这件事未免太不讲理了。主人说:如果你的枝不削去,我不能用你。它在两难之间,因为感于主人的恩典,只得顺服。一下子,主人用刀把它所有的枝子削掉,成为精光**的一根竹竿。
第四日,主人又来对它说:我所爱的竹子阿,这是我最后的一个要求:我现在要用凿子把你里面每一节都凿通,然后我才能用你。竹向主人号啕大哭,说:主人阿,我的根已经砍断,叶已经剪掉,枝已经削去,怎么你还要把我里面的节凿通呢?这未免太残忍罢!而且园中的植物不计其数,为什么你放过它们,而偏偏苦待我呢?主人回答说:园中的植物虽多,可是我却拣选你作我合用的器皿。竹子阿,除非我把你的节凿通,我才能用你。否则,我只好把你永远搁在此地了。这样,你以前三次所受的苦楚,也都归徒然了。竹因为别无通融的办法,又想起主人的恩典,就遂了主人的心愿。于是主人把它每节凿通,成为一个中空的管子。主人把它拿起来,一头接在水源中,另一头通到一块田中,使那地因有水灌溉,成为肥沃,多结果子。
原来,上帝一切的苦难都是为要我们成为那流通活水的管子?
苦难有时并非是上帝对我们的责罚,而是对我们的磨练,因为他越是爱我们,才越是要培养和管教我们。
义人多有苦难,当我们在困难中时要明白,很多时候这只是一种另类的祝福。。。
顺境中赞美他,逆境中赞美他;喜乐时歌颂他,苦难时歌颂他。
因为,这一切都是主为要打碎、重新塑造我们~!
郑板桥画墨竹,多为写意之作。一气呵成.生活气息十分浓厚,一枝一叶.不论枯竹新篁,丛竹单枝,还是风中之竹。雨中之竹.都极富变化之妙.如竹之高低错落,浓淡枯荣.点染挥毫,无不精妙。画风清劲秀美,超尘脱俗,给人一种与众不同之感。他自题《墨竹图》:“在纸中者,有在纸外者。此番竹竿多于竹叶其摇风弄雨,含霜吐露者,皆隐跃于纸外平!他又说:“文与可画竹,胸有成竹;郑板桥画竹,胸无成竹。与可之有成竹.所谓渭川千亩在胸中也;板桥之无成竹,如雷霆霹雳,草木怒生,有莫如其然而然者,盖大化之流行.其道如是,与可之有,板桥之无,是一是二解人会之。”实际上,板桥“胸无成竹”与文与可“胸有成竹”在根本上是不矛盾的,郑板桥注意的是在创作之前,构思要与熟练的技巧相结台,但这种写意画与文与可高度写实墨竹画在技法上又是有区别的,即有写意与写实、抽象与具象、神似与形似的不同。特别引人注目的是郑板桥画竹还讲究书与画的有机结台,“以草书之中竖长撇法运之”,他说:“书法有行款,竹更要有行款,书法有浓淡,竹更要有浓淡,书,去有疏密,竹更要有疏密。”为此,人们都能从他的字画中体味到。郑板桥画的怪石,先勾石约轮廓,再作少许横皴或淡擦,但从不点苔,造型如石笋,方劲挺峭,直入云端,往往竹石相交,出奇制胜,给人一种“强悍”“不羁”“天趣淋漓,烟云满幅”之感《竹石图》。郊板桥画的兰花,多为山野之兰,以重墨草书之笔,尽写兰之烂漫天性,花叶一笔点画,画花朵如蝴蝶纷飞,笔法洒脱秀逸,十分有趣,画风取法石涛而又有创新。
题在画上的诗
《潍县署中画竹,呈年伯包大中丞诗云》
卫斋卧听萧萧竹,
疑是民间疾苦声,
些小吾曹州县吏,
一枝一叶总关情。
《予告归里画竹别潍县绅士民云》
乌纱掷去不为官,
囊橐萧萧两袖寒,
写取一枝清瘦竹,
秋风江上作鱼竿。
《初返扬州画竹第一幅》
二十年前载酒饼,
春风倚醉竹西亭,
而今再种扬州竹,
依旧淮南一片青。
板桥画竹,“神似坡公,多不乱,少不疏,脱尽时习,秀劲绝伦”。《清代学者像传》他一生的三分之二岁月都在为竹传神写影,他曾有诗写道:“四十年来画竹枝,日间挥写夜间思,冗繁削尽留清瘦,画到生时是熟时”。少年时,屋旁有一片竹,他于是在窗上糊上白纸,白天的日光和夜晚的月色将竹影投射到窗纸上,他觉得零乱的竹影就是天然图画。后来他说:“凡吾画竹,无所师承,多得于纸窗粉壁日光月影中耳”。他通过观察和艺术创作的实践,提炼出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的理论。“眼中之竹”是自然实景,是对自然的观察和从中体验画意;“胸中之竹”是艺术创作时的构思;“手中之竹”是艺术创作的实现。他把主观与客观、现象与想象、真实与艺术有机地融为一体,创造了师承自然,而又高于自然的境界。
在《题画竹》中,他总结自己的画竹之法:故板桥画竹,不特为竹写神,亦为竹写生,瘦劲孤高,是其神也;豪迈凌云,是其生也;依于石而不囿于石,是其节也;落于色相而不滞于梗概,是其品也。
他的《墨竹图》,嫩竹老竹,泼墨有香有淡,11枝竹,新、老、前、后,层次清楚,既互相交叉,又各自独立,极富立体感,是一幅优秀的作品。
> 郑燮
咬定青山不放松,
立根原来破岩中。
千磨万击还坚劲,
任尔东西南北风。
无数春笋满林生,柴门密掩断行人。??会须上番看成竹,客至从嗔不出迎。??――唐.杜甫《咏春笋》
绿竹半含箨,新梢才出墙。??雨洗娟娟净,风吹细细香。??――唐.杜甫《咏竹》
宁可食无肉,不可居无竹。??无肉令人瘦,无竹令人俗。??人瘦尚可肥,士俗不可医。??――宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》(未完待续。。)
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