《闻灵世录》引子

    上古时期，无天无地，万物皆未出。突生一山，高峻巍然，后世名为昆仑。山之中峰生一士，银发晶瞳，是容貌后世无可抵者。伴生一玄晶，形似剑，有华光，坚无可比。

    银发士通天理，面混沌于世心绞不已。磨玄晶剑，划世一分为二，清上为天，浊下为地，山川湖泊应时而出。

    昆仑西脉尽处，有天道，竟通另一界，其土之广不亚于原世，且灵气沛盛。银发士甚喜，迁入。此后，天道通之为天界，昆仑处地为地界。

    此为世初始态，有原兽草木，暂无人。

    后银发士崩，身灵归界。其灵见日，则化神；不见日，则化魔；何以分神魔，皆因生地不同，光暗不同，与为无关。又有草木鸟兽遇灵生，为妖；地界亦有生人者，为凡。再有冥界出，魔、妖、凡之所存，冥之所存。

    吴类同生，渐化五界:神、魔、妖、凡、冥，以冥界为首，别界下后，银发士亦被后世称为神界首领。

    ——《六界通史－首语》

    ……

    神界之领，于天界最为灵沃。且日月星辰与别界异，神界一日可抵旁界一年，神逝所遗之灵力，集于一巨石，再化成无心之人，为灵人。后巨石化晶，为神界圣宝，名为圣灵石。

    初生六族:柳、叶、颜、容、孟、林。

    柳居神城，孟居石岛（后名圣灵岛），颜、叶、容、林居石城（后名无往城）。六族人，六分神界。

    过万年，出一神，生银发，似神首，灵人听其差遣。六族推之，掌神界，尊于六界。励精图治，改六界之貌，被后世称为初胜上为尊神。

    无往城四族，唯林族次于旁三，受压，无忍，自请离。入主一云林集聚之处，得宝退雾造成。改“林”姓为“黎”，城名为云林之城，黎氏阜盛之势远盛往日。

    琮尊即位十万年，魔以昆仑愿易于魔为由，欲伐神界。神魔两界，大小战役不断，于琮尊十五万年战败，被神界封。

    琮尊因封印魔界灵逝，大公主羽冰落即位，柳族于其登基之日攻入神宫，欲篡位，未得逞，被灭族。当下，仅剩五大族。当下神领除城、岛主之外有:执剑大祭司百萧、青龙神君居思堂、白虎神君潭辕、朱雀神君林柯、玄武神君顾枭、昭元将军岫骥、神育堂掌座崇泽、伏狱司典座颜渤庸、六界司处座黎彦。

    神界官制:神官，襄助辅佐尊神之有能之人也，有资格入议事殿上早议之官称神领，其余皆为神官（神领本质还是神官，有时总称神官）。神界无文武两部之分，两者夹杂，譬如执剑大祭司百萧，除管理护界军之外，还要理其祭司街一应事务。无神领之街设有街丈六位，共理其街事。后羽冰落加一司:查举司（有神领法座一个，副任司两个）。

    ……

    魔生于暗时，灵气之血肉与神有异，而旁之一致。魔领位神领南，隔神魔河一条、望神山一座。自造灵日月星辰，时与凡一致。有百部落，共领魔界，后因神出一首，魔亦推一首，其气最盛，堪配魔首，称为魔君。

    ……

    妖者，生于地界也，居地无限，部于天界内神领西，隔一西极寒川。于凡间居万疆土，无所禁制。其族甚多，皆为生灵，以水妖为最灵浓气盛，推为妖王，司妖、凡生灵，以此为存道。

    琮尊十万七千年时，陵淇得羽冰落和蛇族相助，推翻当时其伯父妖王荀濂统治成为妖王。

    ……

    蛇界，原属妖界内一族，有五大蛇族:青、赤、黄、白、黑（黑族现在已被灭），后又有新起之秀紫蛇一族，后因紫蛇首领北灏带领蛇族投靠羽冰落和助陵淇登妖王位，自请离，另辟一