《西行褪佛记》第一百一十七章 引路之人

    “引路人”

    掌灯忽而记忆起来，魂灵入关之后都需鬼差押送，但押送只是其一，引导才是最为关键。

    魂灵闹事并不可怕，可怕的魂灵走失。

    自古以来，凡间闹出过许多可怖的鬼怪之事，这其中大部分的鬼类都是在半路上走失的。凡寿终正寝之人，弥留之际自会有鬼差侍候接引；而那些横死之人，因超乎定数，鬼差自然不能提前预知，这时候的魂灵那可是相当“自由”的。

    他们很少会呆在原地等候，往往会四处游荡。而那些稍有道行、稍有神智，或者怨念极深的魂灵，自知会有鬼差来收押，于是开始四处逃窜。其时，更为了掩藏真实行踪，从而大肆的引起凡间动乱。

    这也就是为什么有些鬼怪只是闹腾，而不轻易伤人的缘故。

    然而，并不是每个人死去之后都由鬼差押解。

    寿终正寝的魂灵在弥留之际时便能感受到来自地府的接引气息。届时，只需循着气息前行便能顺利进入冥府阴界。

    需要鬼差们仔细押解的情况并不多见，除去捉拿那些横死的魂灵之外，还有三个特殊的日子清明、中元、寒衣。

    这三个日子都是有些由来的，掌灯以前也听地藏王菩萨提起过，因而还记得些。

    清明。

    据凡间记载，在春秋时期，晋公子“重耳”为逃避迫害而流亡国外，生活艰苦。

    流亡途中，在一处渺无人烟的地方，又累又饿，再也无力行动。

    随行大臣找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急的时候，随行大臣“介子推”走到僻静处，从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了。

    而后，重耳渐渐恢复了精神，当他得知真相之后，默默的流下了眼泪。

    多年之后，重耳作了国君，也就是凡史上的“晋文公”。即位后的文公重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。

    很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏。然，介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打好行装，悄悄的带着母亲去到“绵山”隐居去了。

    文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推，然而介子推已然离去。绵山之处山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容易。其时，有人献计从三面火烧绵山，逼出介子推。

    大火烧遍绵山，却依然没见介子推的身影。

    火熄后，人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。

    文公见状，恸哭。

    装殓时，又从树洞里发现一纸血书，上写道“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”

    为纪念介子推，文公下令将这一天定为寒食节。

    第二年，文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活。便赐老柳树为“清明柳”，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。

    掌灯听后很纳闷，因为地藏菩萨很少会提及凡尘之中那些真假难辨的奇闻轶事。

    “因为介子推和她母亲的魂灵一直都没能拘回来。”地藏王菩萨如是答。

    “为什么”掌灯讶异，介子推和他的生母只是一介凡人，还没听说凡人的魂灵有拘不回来的。

    “他们变作那颗柳树了”掌灯大胆的猜测。

    地藏王菩萨并不答言，只是再说“娃娃，任何事情，细想之下也有些意思的。”

    掌灯皱眉，装做思考。

    “大火烧起之后，介子推的第一个想法便是把母亲送出去。百善孝为先，介子推是个贤臣更是个孝子，绝不会让母亲跟着自己受苦遭罪。”地藏王菩萨微微点头，“可是，他们走不出去。”

    “火太大了吗”那时的掌灯十分“受宠”，地藏王菩萨基本不让掌灯进行深思。

    “只是其一。”地藏王菩萨的脸色沉了下来，“他们出不去了，因为他们看见了大火之中的绵山。”

    “大火之中的绵山”掌灯疑惑更甚，“什么意思呢”

    掌灯的记忆到此为止，好像地藏王菩萨解释过，好像又没有解释过

    中元节。

    凡间也称七月节。

    相传，每年从七月一日起，阎罗王便会下令打开地府之门，让那些终年受苦受难，禁锢在地府的冤魂厉鬼走出鬼门关，获得短期的游荡，享受人间血食，所以人们称七月为鬼月。因此，人们认为七月是不吉的月份，既不嫁娶，也不迁移。

    据说，当时佛陀的弟子“大比丘目犍连”施展天眼神通，见到他死去的母亲。却发现母亲已经因为生前的种种罪行而堕入饿鬼道，变成了喉咙细如苇管，肚子却如水缸般巨大的饿鬼。

    目犍连找到母亲，用钵盆装满饭菜给她吃，而饭菜刚到母亲眼前就变成一堆火炭。目犍连只好向佛陀求救。

    佛陀被目犍连的孝心感动，授予其佛说盂兰盆经。

    按照指示，目犍连与众僧人于农历七月十五用“盂兰盆”装满百味五果、饭食素斋，供奉地府里的众生。

    挨饿的众饿鬼终于得到了食物。因此，佛家每年都有盛大的“盂兰盆会”，即凡间所说的“鬼节”。

    “掌灯娃娃，你可知道尊者目犍连”地藏王菩萨问掌灯。

    “自然是知道的”掌灯挺足了胸脯，“我佛如来十大弟子之一，神通第一、行孝第一”

    “不错”地藏王菩萨点头，“可你知道为什么凡间认为酆都城只有一个阎王”

    “为什么”掌灯似乎意识到些什么。

    “因为有那么一段时间，酆都城确实只剩下了一个阎王，其它九个消失的阎王都曾拘禁过目犍连的母亲。”

    寒衣节。

    古人有说“七月流火，九月授衣”，意为九月之后天气转凉，人们担忧祖先在冥间缺衣少穿，因此祭奠之时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物冥衣。

    在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫作“送寒衣“。

    这其中，还有一个有些玩笑的小故事。

    野史记载，改良造纸术的“蔡伦”有位大嫂。这位大嫂芳名“慧娘”，她见蔡伦造纸有利可图，就鼓动丈夫“蔡莫”去向弟弟学造纸。

    蔡莫是个急性子，工夫还没学到家，就张罗着开了家造纸店，结果造出来的纸张质量低劣，乏人问津，夫妻俩只好对着一屋子的废纸发愁。

    眼见就得关门大吉了，慧娘灵机一动，想出了个鬼主意。

    一天深夜，蔡家大院里响起了惊天动地的哭喊声。邻居们吓得不轻，次日一早，赶紧跑过来探问究竟，这才知道慧娘昨晚暴病身亡。

    只见当屋一口棺材，蔡莫一边哭诉，一边烧纸。烧着烧着，棺材里忽然传出了响声，只听慧娘的声音在里面叫道“开门快开门我回来了”

    众人呆若木鸡，好半天才回过神儿来，上前打开了棺盖。

    只见一个女人跳出棺来，不是慧娘又是谁

    那慧娘摇头晃脑，高声唱道“阳间钱路通四海，纸在阴间是钱财，不是丈夫把钱烧，谁肯放我回家来”

    她告诉众人，她死后到了阴间，阎王发配她推磨。她拿丈夫送的纸钱买通了众小鬼，小鬼们都争着替她推磨有钱能使鬼推磨啊而后她又拿钱贿赂阎王，阎王就放她回来了。

    蔡莫装出一副莫名其妙的样子，说“我没给你送钱啊”

    慧娘指着燃烧的纸堆说“那就是钱在阴间，全靠这玩意儿换吃换喝。”

    蔡莫一听，马上又抱了两捆纸来烧，说是让阴间的爹娘少受点苦。

    夫妻俩合演的这一出双簧，可让邻居们上了大当众人见纸钱竟有让人死而复生的妙用，纷纷掏钱买纸去烧。

    一传十，十传百，不出几天，蔡莫家囤积的纸张就卖光了。由于慧娘还阳的那天是十月初一，后世的人们便都在这天上坟烧纸，祭奠死者。

    这三个节日，往往是鬼差们最紧张的日子。万千魂灵回归阳间，这其中可一点差错都出不得。

    其实，除了紧张之外还是有些好处的，因为魂灵的亲人会放置很多孝敬鬼差的吃食和钱财，这些祭奠之物可随意收取，无人管制。

    当然，这其中也有特别的意外。这特别的意外，令鬼差们也是“乐不思蜀”。

    吃酒、吃肉、耍钱、耍人

    鬼差们拘束的久了，放肆起来没有节制。那些被押送的魂灵们往往会趁这个时机到处游荡，不过他们也不敢就此出逃，既然还有往生的机会，自然不会甘愿做个孤魂野鬼。

    凡人虽看不见魂灵，但大量魂灵聚集在一起所产生的气息或者怨念，或多或少会对凡人有所影响。那些还对凡尘有所留恋的，还会寻找机会吸食凡人的阳气，或者找到以往的仇家进行报复。

    从此，凡间便有了百鬼夜行的传闻。

    鬼差们玩耍过瘾之后，就开始召集各自押解的魂灵准备回归地府，魂灵们也很顺从，只要表现的好，往生之路就能更为的顺畅。再一个，凡间也有懂得数术之法的奇人，要是被制住了或者被打散了魂魄，那可就得不偿失了。

    于是，魂灵们就只好乖乖的跟着引路人，也就是鬼差，重返酆都城。

    故此，掌灯知道引路人的重要性，而此时唐三藏也正好把目光投了过来。

    掌灯也明白，归根结底自己还是酆都城的出身，要为孙悟空引路，自己是最适合不过的。

    掌灯站起身来，“三藏法师，我需要”

    “我来”

    掌灯的说话被打断了，被六耳猕猴打断了。

    六耳猕猴倏忽间冲向摊开在地上的包袱，捻起了那根冥烛的灯芯。

    “挺懂行。”唐三藏在一边扯了扯嘴角。

    六耳猕猴冲进阵中，站在那盏七星灯前。七星灯的微光托着长明灯，裹挟着孙悟空那一丝通透的残魂。。

    “呜呜呜”唐三藏在地上画下最后一笔，一棵大树忽而从唐三藏身后拔地而起，刷啦啦摇晃不止。

    “菩提树”掌灯认得此树，“怎么不是九幽之门倒是一棵菩提树”