“秦王嬴政这么看,可就大错特错了。当时匈奴虽然还不是很强大,可是来去如风的二十万游牧骑兵居然被李牧杀得血流成河;而燕国偏居东北苦寒之地,也是有十几万精锐士兵的,尤其是燕国的车兵在平原上可是威力巨大,也被李牧打得浪花流水!可见李牧的军事才能不在老将廉颇之下!”鬼谷门门主董安高瞻远瞩,自然明白李牧名将之名可不是靠吹嘘出来的。
“哎,大王年轻气盛,已经决定的事情万万不可能更改。就像他看上了董柔,如果得不到是不会甘心的。这就是君王的可怕之处。放到普通人身上,顶多算是好色之徒;而一旦君王碰上这件事情,就可能导致国破家亡、生灵涂炭!”蒙毅想了想,无可奈何地说道。
“既然如此,你和柔儿的事情,就真的没有办法了吗?” 鬼谷门门主董安抱着侥幸的心理问道。
“我意已决,将迎娶蒙笑为妻!至于董柔,我们终究是有缘无分!”蒙毅坚决地说道,虽然心痛不已。
世上最美好的爱情,是两情相悦,是执子之手与子偕老,
世上最心酸的爱情,是有缘无分,是深爱过却爱而不得,
最终只能含着泪,转身离开,再也不见,但思念到心痛;
其实,得不到的爱情,更加美丽,因为长长的思念,会让两颗心始终在一起......
只有这样才能断绝董柔的念想! 也可以彻底远离秦王的嫉恨!
有些人,爱而不得;有些人,有缘无分。
感情这种事情强求不得,有人一眼便看上自己的意中人,于是两人深陷爱河,走进婚姻的殿堂,相守到老,一生幸福。但有的人却爱而不得, 一生都在为自己的爱情所苦苦纠缠,哪怕他自己很努力,但自己所爱之人,却始终无法陪伴自己。
可爱情终究是两情相悦的事情,任何一方的努力,终究只是徒劳。有些人,找到了自己所爱之人,于是拼尽全力的去爱,但所爱之人终究不爱自己;有些人,有幸能与自己所爱之人,相守一段时日,可最终因为各种原因,不得不分开。
周代《诗经.小雅.大东》:“维天有汉,监亦有光。跂彼织女,终日七襄。虽则七襄,不成报章。睆彼牵牛,不以服箱。”
天河的东边住着织女,是天帝的女儿(注意:天帝不是玉皇大帝,玉皇大帝是道教信仰中的四御或六御,位列三清之下,天帝是上古传说中的帝俊或五天帝之一)。她年年在织布机上劳作,织出锦绣天衣,自己都没有空闲打扮容貌。天帝可怜她独自生活,准许她嫁给天河西边的牵牛郎,织女出嫁后荒废了纺织的工作。天帝大怒,责令她回到天河东边,只许他们一年相会一次。每年入秋的第七天,我们总会看见喜鹊的头顶突然秃去。相传这天牛郎和织女在银河的东岸相会,役使喜鹊做桥梁从它们头顶走过去,所以喜鹊头上的毛都被踩秃了。
有一种伤,不是逃避就可以抚平,有一种爱,不是决绝就可以释怀。有一种遗憾,叫做有缘无分,有一种思念,叫做痛彻心扉。有一种过程怅然纠结,有一种结局天涯各方。有一种醒悟,所谓的爱不过是镜花水月的过场。 如果逃避可以忘却记忆,是不是可以天涯海角,独自流浪。如果决绝可以斩断思念,是不是愿意千刀万剐,万劫不复。如果人生若只如初见,是不是可以回到最初,只远远地注视。
蒙毅的确说到做到,一回到咸阳,立即操办和蒙笑的婚礼。
本来蒙毅还打算找人尽量撮合一门亲事,不想蒙笑居然毛遂自荐,蒙毅此刻的心思都在如何阻止“屠龙王”的事情上。
“昏礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也。故君子重之。是以昏礼,皆主人筵几于庙,而拜迎于门外,入,揖让而升,听命于庙,所以敬慎重正昏礼也。”——《礼记·昏义》
根据《礼记·昏义》的记载,先秦时期人们的婚礼非常有仪式感,主要分为纳采、问名、纳吉、纳征、请期五个步骤,用现代的话讲就是“提亲——问八字——测八字——送彩礼——定婚期”一条龙。但这个一条龙并不是我们通常在影视剧中看到的敲锣打鼓欢天喜地,那是从汉朝往后才慢慢开始兴起的婚礼模式。
先秦时期的婚礼还是更加注重仪式本身,昏礼上不举乐,不庆贺,不设席,在他们看来夫妇之义与结发之恩是非常严肃的仪式,不能吵杂喧闹,礼服也并不是后来代表喜庆的大红而是更加庄重典雅的颜色,新郎着爵弁服,下裳为纁色,镶有黑色的边。新娘头戴发饰,身穿镶有黑边的纯玄色衣裳。整场仪式宁静安详,却给人一种神秘的敬畏感,充分体现了中华婚典文化的古韵之美。
先秦时期,特别是在战国以前,青年男女之间的两性关系是比较自由的,相互之间的交往基本上没有什么限制。除此之外,当时男女青年私订婚约和私奔的事件也屡见不鲜。《周礼·地官·媒氏》云:“仲春之月,令会男女。于是时也,奔者不禁;若无故而不用令者,罚之。“可见当时政府对此不仅不加干涉,反而却有些放纵。西周中期,“恭王游于泾上,密康公从,有三女奔之。“这三位女子在没有媒人说合的情况下就投奔自己的意中人,是社会允许的。至春秋时期,这种现象也是存在的。
先秦时期的人们因为重视婚姻,把缔结双方的婚姻关系看的十分严肃。因此,逐渐形成了一整套有着固定的仪节和庄重的形式的婚姻礼仪。婚礼的礼仪,其具体的程序,据《仪礼.士昏礼》有所谓的“六礼“,主要有:(1)纳采;(2)问名;(3)纳吉;(4)纳征;(5)请期;(6)亲迎;(7)共牢合卺;(8)妇见舅姑或庙见;
(1)纳采: 男家请媒人去女家说合提亲,然后派使者以活雁作为礼物向女家提亲。提亲用雁有两个方面的含义:一是古人认为雁是候鸟,顺乎阴阳,往来有信,表明媒人是讲信用的;二是说明被提亲的男子剽勇,可以信赖。 女家在祖庙中举行仪式来与使者应酬。
(2)问名: 即男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。名有两种,一为名字之名即女子出生三月时所命之名。二为名号之名,即以姓氏为名之类。至于男子之问名,在纳采时先已通报,故问名只问女名而不及男者。问名礼物仍用雁。问名之目的有二:一是防止同姓近亲婚姻;二是利用问名得来的生辰年月日,占卜当事人之婚姻是否适宜。
(3)纳吉:男家在祖庙卜问婚事的吉凶,卜得吉兆后,派使者向女家报喜。 (四)纳征: 男家向女家致送聘礼,相当于后世的订婚仪式。征,即成的意思。
(4)纳征: 男家向女家致送聘礼,相当于后世的订婚仪式。征,即成的意思。
(5)请期: 男家派使者向女家告知选择好的结婚曰期。
(6)亲迎: 新郎亲自赴女家迎娶新娘。
(7)共牢合卺: 夫妻共饮合欢酒。卺,即剖瓠(葫芦)为二,表示二人分则为二,合则为一,夫妻共体。后世称之为“合欢酒“、“交杯酒“。 与此同时,男家要“为酒食以召乡党僚友“。
(8)妇见舅姑或庙见: 第二天清晨,新娘沐浴,梳妆,到舅姑(即公婆)寝房门外。经过一系列的礼节后,新娘正式成为新郎家的成员。
这一婚礼的仪式,在直到清代的两千多年的时间里基本沿用,没有太大的改变。
《诗经·邶风·击鼓》:““死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。”
“执子之手,与子偕老。”这两句诗大家肯定都不会陌生吧,被广泛用于婚礼现场,估计连司仪都快要说吐了。
但是且慢,这两句诗真的是说爱情的吗?其实,这个问题已经争论了两千多年了。
现在蒙毅可以很明白地告诉大家,这句话最开始的确是谈论战友之情的,可是其中的生死契约后来同样成为了浪漫爱情的象征!
《诗经·邶风·击鼓》原文翻译:
战鼓擂得震天响,士兵踊跃练武忙。有的修路筑城墙,我独从军到南方。
跟随统领孙子仲,联合盟国陈与宋。不愿让我回卫国,致使我心忧忡忡。
何处可歇何处停?跑了战马何处寻?一路追踪何处找?不料它已入森林。
一同生死不分离,我们早已立誓言。让我握住你的手,同生共死上战场。
可叹相距太遥远,没有缘分重相见。可叹分别太长久,无法坚定守誓言。
蒙毅对着一身盛装的蒙笑笑着说道:“执子之手,与子偕老。”
旁边观礼的秦王嬴政很高兴,心想:终于去掉一个情敌!
却不知,蒙府外,伊人情断惆怅!
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