庄子《大宗师》中言,何谓真人
古之真人,不逆寡,不雄成,不谟士。若然者,过而弗悔,当而不自得也。若然者,登高不栗,入水不濡,入火不热,是知之能登假于道者也若此。
白话来说,真人之境,不违逆自己所处的少数人的位置,不以自己的成功而逞强,不可以谋计事情。如此,事情有了过错不会反悔,事情做得当了也不会得意。如此,登上高处不会感到战栗,进入水里不会打湿衣服,跳进火里也不会灼伤。
自在随心,水火不侵,便是真人道境!
“得得得,这么麻烦,听的俺孙某头都大了。”
林中小屋,江小白引言古经说法,跟孙狂解释了关于真人境界的说法,却不料听得孙狂头大,直摇头,显然不是太明白。
江小白见了,无声笑了笑,便不继续说了。
“孙某就是个粗人,一直就以为真人之境,就是道家金丹,佛门舍利,至于内家武道,打通先天三十六天罡,七十二地煞,一百零八个穴位便到真人之境了,听前辈你扯的这么玄乎,实在听得晕头巴脑。”
孙狂把自己的想法直白说了出来,就是一种真人的客观评判标准。
先天之上的大境界,便是真人,而因为诸子百家修炼体系的不同,所以评判标准就不同。
道家真人境界,圣胎圆满后,七返九还,生三味真火,炼金丹,凝聚金丹大道;佛门真人境界,便是小乘佛家第三果位阿那含,断欲界九品,凝聚佛骨舍利;而内家武道,打通周天一百零八个穴位,便成就真人。
这是诸子百家经传的境界评判。
“孙道友说的是真人境界的客观判断标准,诸子百家各有不同,是行(hang);而我刚才所言,便是真人之道,对大道的领悟,只有一家,神入道,意随行,方得证。”
江小白眉眼淡然,论道起来,和以前一样,一丝不苟。
话里的意思也简单了不少,孙狂说的是对真人境界的客观判断,而他所说,是主观标准。
“听你这么一指点,意思明白了不少,也就是说,得上道。我修行数十载,之前修行没想这么多,就是一直打坐炼气挥刀,想不到还有这么多弯弯道道。”
孙狂若有所思地摸了摸后脑勺,随后眉眼一眯,大嘴一咧,还起了玩笑。
这粗莽汉子,书读的少,对修行这方面,只停留在练功化气阶段上,对什么大道领悟这种形而上的层次根本就没有多想过,一直便简单地认为,气足了,穴通了,水到渠成。
对江小白刚才所言,并没有多深的体会。
“也不尽然,依我所知,各家修行法门不同,侧重不同。道儒一脉,气神同炼,佛门主神辅气,肉身如臭皮囊,侧重修神魂,而内家各门,主修肉身炼气。各家修行法门不同,入道各有千秋。你是内家,主修肉身炼气,对神魂修炼的要求自然就低了,入道门槛应该要低一些,这是我的想法。”
江小白的话多了,眉眼也很认真。
一谈道论法,把往日十天半月的话都说了个干净。
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话里的意思,就是修行法门的侧重点不同,有的主修肉身,有的主修神魂,有的肉身神魂同修,在这种情形下,各有神通法,对入道的要求也各有高低。
就像道家和佛门,同修神魂,入了先天,可修炼出“第二身”,就是阳神身和意生身,而内家先天,只可神魂出窍,出阴神,阴神无神通。相对应的,道家佛门入先天,需清六根六贼,心无杂念,才可意动气随,就如当初老道大限将近,江小白心困老道生死,五气朝元,三花一线,不入先天。而内家武道,对执念心魔的要求就低了,气足冲穴才是关键。
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